Le uates dans les Fastes d’Ovide : le double jeu de la Musa lasciua

Ovide dans les Fastes affiche le projet d’abandonner son éthos de poète badin, éthos endossé dans les œuvres précédentes de registre élégiaque. Il entend adopter la posture officielle, celle du uates, présent chez Virgile dans l’Énéide : il serait le poète inspiré des dieux qui chante les valeurs na...

Mô tả đầy đủ

Đã lưu trong:
Chi tiết về thư mục
Xuất bản năm:URI:https://journals.openedition.org/babel,
Tác giả chính: Richer, Cécile
Định dạng: Article ou chapitre numérique
Ngôn ngữ:Français
Được phát hành: Babel 2016
Những chủ đề:
Truy cập trực tuyến:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id openedition-oai:revues.org:babel_4577
record_format openedition
spelling openedition-oai:revues.org:babel_4577 https://doi.org/10.4000/babel.4577 urn:doi:10.4000/babel.4577 fr https://journals.openedition.org/babel/4577 2016-12-15T01:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/d57o https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Le uates dans les Fastes d’Ovide : le double jeu de la Musa lasciua Babel Université de Toulon info:eu-repo/semantics/reference/issn/2263-4746 info:eu-repo/semantics/reference/issn/1277-7897 URI:https://journals.openedition.org/babel Richer, Cécile élégie éthos satire uates Musa Lasciua idéologie impériale doctus princeps muse libertas et création littéraire ethos uates Musa Lasciua ideologia imperiale doctus princeps musa elegia satira libertas e creazione literaria Ovide dans les Fastes affiche le projet d’abandonner son éthos de poète badin, éthos endossé dans les œuvres précédentes de registre élégiaque. Il entend adopter la posture officielle, celle du uates, présent chez Virgile dans l’Énéide : il serait le poète inspiré des dieux qui chante les valeurs nationales, glorifiant la famille du prince et adhérant à la propagande augustéenne. Mais on note des éléments de discordance, notamment dans l’origine de son inspiration : ce n’est pas la Muse épique mais le doctus princeps qui l’inspire, le transformant en poète de cour destiné à flatter. De plus, Ovide délègue souvent sa parole à une divinité quand ses connaissances lui font défaut. Ce procédé, fréquent dans les œuvres étiologiques, lui permet de se dissocier du discours tenu comme n’étant pas le sien et c’est justement dans ces passages que l’on retrouve une certaine moquerie à l’égard des héros fondateur (Romulus notamment), qui fondent la propagande augustéenne. Cette discordance entre l’éthos affiché et l’éthos en sourdine ainsi que le choix du mètre élégiaque montrerait qu’au contraire Ovide renoue dans cette œuvre avec sa Muse légère et taquine. Elle s’explique également par un contexte littéraire où les auteurs élégiaques réfléchissent à leur liberté de création, notamment par rapport à la politique et aux genres traditionnels. Ovidio nei Fasti ostenta il progetto di abbandonare il suo ethos di poeta scherzoso, quello utilizzato nelle sue opere precedenti di registro elegiaco. Intende assumere una posizione ufficiale, quella di uates, che si trova da Virgilio nell’Eneide : sarebbe il poeta ispirato dagli dei che canta i valori nazionali, glorificando la famiglia del principe mentre aderisce alla propaganda augustea. Ma si notano elementi di discordanza, specialmente nell’origine della sua ispirazione : non è la Musa epica ma il doctus princeps che l’ispira, transformandolo in poeta di corte indirizzato a lusingare. Inoltre Ovidio mette spesso il suo discorso nella bocca di una divinità quando le sue conoscenze mancano. Quel modo di fare, frequente nelle opere etiologiche, gli permette di dissociarsi dal discorso detto come se non fosse il suo ed è proprio in questi brani che si ritrova apunto una certa canzonatura verso gli eroi fondatori (specialmente Romolo), su cui si basa la propaganda augustea. Questa discordanza tra l’ethos ostentato e l’ethos in sordina come anche la scelta del verso elegiaco tradurrebbe ch’al contrario in quest’opera Ovidio riprende con la sua Musa leggera e scherzosa. Si spiega pure con il contesto letterario nel quale gli scrittori elegiaci pensano alla loro libertà di creazione, specialmente rispetto alla politica e ai generi tradizionali.
collection OpenEdition Journal
language Français
format Article ou chapitre numérique
building 0/Bibliothèque numérique/
1/Bibliothèque numérique/OpenEdition Journals/
topic élégie
éthos
satire
uates
Musa Lasciua
idéologie impériale
doctus princeps
muse
libertas et création littéraire
ethos
uates
Musa Lasciua
ideologia imperiale
doctus princeps
musa
elegia
satira
libertas e creazione literaria
spellingShingle élégie
éthos
satire
uates
Musa Lasciua
idéologie impériale
doctus princeps
muse
libertas et création littéraire
ethos
uates
Musa Lasciua
ideologia imperiale
doctus princeps
musa
elegia
satira
libertas e creazione literaria
Richer, Cécile
Le uates dans les Fastes d’Ovide : le double jeu de la Musa lasciua
description Ovide dans les Fastes affiche le projet d’abandonner son éthos de poète badin, éthos endossé dans les œuvres précédentes de registre élégiaque. Il entend adopter la posture officielle, celle du uates, présent chez Virgile dans l’Énéide : il serait le poète inspiré des dieux qui chante les valeurs nationales, glorifiant la famille du prince et adhérant à la propagande augustéenne. Mais on note des éléments de discordance, notamment dans l’origine de son inspiration : ce n’est pas la Muse épique mais le doctus princeps qui l’inspire, le transformant en poète de cour destiné à flatter. De plus, Ovide délègue souvent sa parole à une divinité quand ses connaissances lui font défaut. Ce procédé, fréquent dans les œuvres étiologiques, lui permet de se dissocier du discours tenu comme n’étant pas le sien et c’est justement dans ces passages que l’on retrouve une certaine moquerie à l’égard des héros fondateur (Romulus notamment), qui fondent la propagande augustéenne. Cette discordance entre l’éthos affiché et l’éthos en sourdine ainsi que le choix du mètre élégiaque montrerait qu’au contraire Ovide renoue dans cette œuvre avec sa Muse légère et taquine. Elle s’explique également par un contexte littéraire où les auteurs élégiaques réfléchissent à leur liberté de création, notamment par rapport à la politique et aux genres traditionnels.
author Richer, Cécile
author_facet Richer, Cécile
author_sort Richer, Cécile
title Le uates dans les Fastes d’Ovide : le double jeu de la Musa lasciua
title_short Le uates dans les Fastes d’Ovide : le double jeu de la Musa lasciua
title_full Le uates dans les Fastes d’Ovide : le double jeu de la Musa lasciua
title_fullStr Le uates dans les Fastes d’Ovide : le double jeu de la Musa lasciua
title_full_unstemmed Le uates dans les Fastes d’Ovide : le double jeu de la Musa lasciua
title_sort le uates dans les fastes d’ovide : le double jeu de la musa lasciua
publisher Babel
publishDate 2016
container_title URI:https://journals.openedition.org/babel
url https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://doi.org/10.4000/babel.4577
https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://journals.openedition.org/babel/4577
_version_ 1877242430586093568