Perfectibilité et spontanéité. Les réflexions de Tetens sur une force fondamentale de l’âme dans le Onzième essai philosophique
La question de savoir si, compte tenu du nombre de ses facultés théoriques et pratiques, l’âme humaine possède une seule force fondamentale qui les unit ou les combine, plusieurs, ou aucune, a appartenu au champ de controverse le plus influent de l’Europe philosophique entre Leibniz et Kant. Johann...
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| Publicado: |
Astérion
2018
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openedition-oai:revues.org:asterion_3113 https://doi.org/10.4000/asterion.3113 urn:doi:10.4000/asterion.3113 fr https://journals.openedition.org/asterion/3113 2018-06-07T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/acj7 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Perfectibilité et spontanéité. Les réflexions de Tetens sur une force fondamentale de l’âme dans le Onzième essai philosophique Astérion ENS Éditions info:eu-repo/semantics/reference/issn/1762-6110 URI:https://journals.openedition.org/asterion Stiening, Gideon théorie de la connaissance anthropologie des Lumières tardives force fondamentale de l’âme theory of knowledge anthropology of the late Enlightenment fundamental force of the soul La question de savoir si, compte tenu du nombre de ses facultés théoriques et pratiques, l’âme humaine possède une seule force fondamentale qui les unit ou les combine, plusieurs, ou aucune, a appartenu au champ de controverse le plus influent de l’Europe philosophique entre Leibniz et Kant. Johann Nikolaus Tetens a présenté une solution personnelle à ce problème. Sa manière de prouver que l’âme est dotée d’un pouvoir fondamental qui consiste en une parfaite spontanéité propre est aussi éloignée du dogmatisme spéculatif que du cadre d’une psychologie empirique. Tetens formule, en quelque sorte, les conditions de possibilité d’une connaissance de l’âme humaine sans procéder de manière méthodiquement empirique. The question as to whether the human soul, in the abundance of its theoretical and practical faculties, possesses a fundamental power which unites them, or combines them, or several or none, was one of the controversial fields of European philosophy between Leibniz and Kant. Johann Nikolaus Tetens has presented an independent solution to this problem. At the same time, Tetens is as far removed from speculative dogmatism as from an empirical psychology of the basic power of the soul as a self-activity. Tetens formulates, as it were, conditions of the possibility of a knowledge of the human soul, based on experience, without proceeding methodically empirically. |
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La question de savoir si, compte tenu du nombre de ses facultés théoriques et pratiques, l’âme humaine possède une seule force fondamentale qui les unit ou les combine, plusieurs, ou aucune, a appartenu au champ de controverse le plus influent de l’Europe philosophique entre Leibniz et Kant. Johann Nikolaus Tetens a présenté une solution personnelle à ce problème. Sa manière de prouver que l’âme est dotée d’un pouvoir fondamental qui consiste en une parfaite spontanéité propre est aussi éloignée du dogmatisme spéculatif que du cadre d’une psychologie empirique. Tetens formule, en quelque sorte, les conditions de possibilité d’une connaissance de l’âme humaine sans procéder de manière méthodiquement empirique. |
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