Reflections on Islamisation and the Future of the Women’s Rights Movement in ‘Naya’ Pakistan
This paper examines how the Islamisation of education is likely to impact the future of the women’s rights movement in Pakistan. Recently, the Pakistan Tehreek-e-Insaf (PTI, or party for social justice) government introduced the Single National Curriculum (SNC), a reform of the education system that...
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Angles
2022
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| 在線閱讀: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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Islam Pakistan Naya Pakistan mouvements des droits de la femme émancipation des femmes politique d’islamisation réformes de l’éducation pédagogie Islam Pakistan Naya Pakistan women’s rights emancipation Islamisation education reforms pedagogy Awan, Sonia Reflections on Islamisation and the Future of the Women’s Rights Movement in ‘Naya’ Pakistan |
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This paper examines how the Islamisation of education is likely to impact the future of the women’s rights movement in Pakistan. Recently, the Pakistan Tehreek-e-Insaf (PTI, or party for social justice) government introduced the Single National Curriculum (SNC), a reform of the education system that enhances the volume of Islamic Studies and wherein Urdu, the national language, is promoted as a parallel medium of instruction. The central argument of this paper is that such developments are regressive and that they could prove detrimental to the women’s rights movement. Historically, the formation of the Women’s Action Forum (1981) and its rising against Zia’s Islamic dictatorship (1983) remains one of the most memorable moments of the women’s rights movement in contemporary Pakistan’s history. But in the decades that followed, the movement began sagging and stumbling. The recent Women’s Marches are evidence that deep ideological divisions running within the movement are impeding the achievement of tangible goals. This is a critical juncture because the implementation of an Islamic curriculum will set off the process of the bottom-up Islamisation of society. Gradually, when everything shall be sorted out ‘according to Islam and Islamic principles’, a large chunk of women’s demands will be simply chucked away as un-Islamic, thus inadmissible. Pakistani society will likely become less tolerant than it is already and the few freedoms that women still enjoy shall be taken away one after the other. This is a gloomy scenario, but it is avoidable. Now could be the time for the movement to focus on defining attainable goals and pushing for the achievement and consolidation of women’s human rights. While the Islamisation of education appears like a potential threat to the movement now, activists might as well make of it an element that reinvigorates the movement from the inside and gives it a new direction and sense of purpose. |
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Recently, the Pakistan Tehreek-e-Insaf (PTI, or party for social justice) government introduced the Single National Curriculum (SNC), a reform of the education system that enhances the volume of Islamic Studies and wherein Urdu, the national language, is promoted as a parallel medium of instruction. The central argument of this paper is that such developments are regressive and that they could prove detrimental to the women’s rights movement. Historically, the formation of the Women’s Action Forum (1981) and its rising against Zia’s Islamic dictatorship (1983) remains one of the most memorable moments of the women’s rights movement in contemporary Pakistan’s history. But in the decades that followed, the movement began sagging and stumbling. The recent Women’s Marches are evidence that deep ideological divisions running within the movement are impeding the achievement of tangible goals. This is a critical juncture because the implementation of an Islamic curriculum will set off the process of the bottom-up Islamisation of society. Gradually, when everything shall be sorted out ‘according to Islam and Islamic principles’, a large chunk of women’s demands will be simply chucked away as un-Islamic, thus inadmissible. Pakistani society will likely become less tolerant than it is already and the few freedoms that women still enjoy shall be taken away one after the other. This is a gloomy scenario, but it is avoidable. Now could be the time for the movement to focus on defining attainable goals and pushing for the achievement and consolidation of women’s human rights. While the Islamisation of education appears like a potential threat to the movement now, activists might as well make of it an element that reinvigorates the movement from the inside and gives it a new direction and sense of purpose. Cet article tentera d’examiner les répercussions de la politique d’islamisation sur le mouvement contemporain des droits de la femme au Pakistan. Au gouvernement depuis bientôt trois ans, le Pakistan Tehreek-e-Insaf (parti pour la justice sociale) a pour but de reformer intégralement le système scolaire. Dans le cadre de la dynamique Naya Pakistan — un plan d’action se déclinant en plusieurs axes et touchant à des domaines divers — le Single National Curriculum (SNC) est l’équivalent d’un cursus scolaire unique imposé à toute école dans le pays, qu’elle soit publique ou privée. Cette réforme augmente considérablement le temps dédié à l’enseignement coranique et islamique à l’école, et fait de l’ourdou (langue nationale), langue d’enseignement unique pour certaines matières. De telles réformes archaïques et rétrogrades mettront fort probablement en péril le mouvement des droits de la femme au Pakistan. Dans le passé, la formation du Women’s Action Forum (plateforme d’action en faveur des femmes) en 1983, puis sa mobilisation contre la dictature du général Zia fut le point fondateur mais aussi culminant de ce mouvement. Dans les décennies suivantes, celui-ci perdit la ferveur et le dynamisme des débuts se mit à s’essouffler. Pour preuve, malgré le grand nombre de féministes, d’activistes et de manifestantes pakistanaises qu’elles ont pu rassembler, les récentes marches nationales de la femme étaient très divisées. Nous décelons ici un tournant critique dans l’histoire contemporaine du Pakistan, car au moment-même ou le gouvernement déclenche la politique d’islamisation de l’éducation, le mouvement des droits de la femme se trouve profondément scindé, rendant impossible une percée ou avancée quelconque en faveur des femmes, ou bien même pour l’émancipation humaine. Dans quelques années, lorsque la société pakistanaise aura intégralement adopté le code moral et religieux dicté par cette nouvelle politique d’islamisation, la religion l’emportera sur la raison. Dans une société de nouveau radicalisée et islamisée, chacune des revendications faites par les femmes sera rejetée comme immorale, vulgaire et contraire aux règles énoncées par l’islam. Les femmes perdront, l’un après l’autre, tous les droits et libertés qu’elles ont acquis au fil des siècles. Il s’agit là d’un scenario in extremis, tragique et pessimiste. Cependant, en percevant cette même politique d’islamisation comme une opportunité et non comme une menace pour se rassembler autour d’objectifs et de revendications plus réalistes et réalisables dans le cadre universel des droits de l’homme, le mouvement des droits de la femme pakistanais pourrait bel et bien retrouver une raison d’agir, et œuvrer ensemble dans la bonne direction. |