Quels idéaux pour un continent noir ?
Totem et tabou est un mythe d’origine que Freud bâtit et dans lequel il ancre le socle des relations filiales et fraternelles, centrées sur la commémoration du meurtre du père de la horde primitive, et donc sur une base essentiellement virile. L’absence apparente des femmes, dans l’acte comme dan...
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2003
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Généalogie féminine Idéal du moi Idéalisation Meurtre du père Pré-œdipe Sublimation Surmoi Violence originaire Female Genealogy Ideal of the Ego Idealisation Murder of the father Original violence Pre-Oedipal Sublimation Superego Silvestre, Cathie Quels idéaux pour un continent noir ? |
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Généalogie féminine Idéal du moi Idéalisation Meurtre du père Pré-œdipe Sublimation Surmoi Violence originaire Female Genealogy Ideal of the Ego Idealisation Murder of the father Original violence Pre-Oedipal Sublimation Superego |
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Totem et tabou est un mythe d’origine que Freud bâtit et dans lequel il ancre
le socle des relations filiales et fraternelles, centrées sur la commémoration du meurtre du
père de la horde primitive, et donc sur une base essentiellement virile. L’absence apparente
des femmes, dans l’acte comme dans le mythe, les maintiendrait à l’écart du rituel sacrificiel communautaire et par conséquent ne leur permettrait qu’un accès mesuré au lien
ainsi établi.
En fait, on peut s’attacher à retrouver dans ce texte la présence d’un féminin masqué,
apparaissant au-delà de la figure centrale du père et de la nostalgie qui saisit les fils après
le meurtre : comment dès lors penser ce moment mythique et fondateur de la vie communautaire en ce qui concerne les femmes ? Comment penser la constitution de l’idéal qui lui
est coextensif ? II semble en effet difficile d’en rester aux affirmations freudiennes, d’ailleurs
variables, quant à la faiblesse du surmoi et ses conséquences sur la relation, contrariée et
contrariante, des femmes au courant civilisateur. On peut faire l’hypothèse que cette violence
première dont les femmes seraient exclues, se retrouverait déplacée dans une généalogie
féminine, dont la clinique nous montre combien elle porte et transmet une agression, active,
passive et passivée, la femme étant parfois elle-même le lieu du sacrifice, dans son corps,
dans son rapport au plaisir, à la pensée et à la créativité. Peut-on aller jusqu’à imaginer un
acte de violence fondatrice qu’il incomberait aux femmes d’accomplir symboliquement,
et qui leur permettrait d’émerger d’une fascination de la dominante phallique qui contribue
à les enserrer dans les rets d’une idéalisation dont elles sont l’objet, certes, mais dont le prix
à payer est celui de la terrible contrepartie du sacré, horreur et impureté ? |
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