Célia Bouchet et al. (dir.), La Théorie féministe au défi du handicap. Recueil de textes des feminist disability studies

Qu’est-il attendu des interprètes lorsqu’ils transportent la parole de tiers, qu’il s’agisse de celle des professionnels faisant appel à leurs services ou de celle des usagers, et ce, afin de permettre aux premiers d’exercer leurs propres missions ? L’article part de l’hypothèse que l’on ne peut sai...

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מחבר ראשי: Fillion, Emmanuelle
פורמט: Article ou chapitre numérique
שפה:Français
יצא לאור: 2026
גישה מקוונת:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-SOCIO_171_0121SOCIOSociologie https://shs.cairn.info/revue-sociologie-2026-1-page-121?lang=fr Célia Bouchet et al. (dir.), La Théorie féministe au défi du handicap. Recueil de textes des feminist disability studies Fillion, Emmanuelle2026 fre Sociologie | 17 | 1 | 2026-04-15 | p. 121-123 | 2108-8845 SOCIO_17176 Qu’est-il attendu des interprètes lorsqu’ils transportent la parole de tiers, qu’il s’agisse de celle des professionnels faisant appel à leurs services ou de celle des usagers, et ce, afin de permettre aux premiers d’exercer leurs propres missions ? L’article part de l’hypothèse que l’on ne peut saisir les tensions dans la définition et les pratiques in situ de l’appel à l’expertise des interprètes sans tenir compte d’une caractéristique sociologique fondamentale de ce métier : celle d’être racisé. Il met en perspective trois contextes d’interprétariat : celui de l’instruction des demandes d’asile au sein de la Cour nationale du droit d’asile (CNDA) ; celui de l’accompagnement des demandeurs d’asile en centres d’accueil pour demandeurs d’asile (CADA) ; celui de consultations en santé mentale. Dans le cadre d’une activité à dimension prudentielle, l’article montre comment, selon des processus ambivalents, l’origine réelle ou supposée des interprètes oscille entre présomption qualifiante ou disqualifiante. Plus largement, la manière dont la racialisation du métier est perçue selon les différents contextes d’intervention et configurations relationnelles impliquées, affecte le périmètre et la nature de l’appel à l’expertise des interprètes. En dépit des codifications formelles de la fonction, les frontières du rôle des interprètes font constamment l’objet de régulation sur le vif pour une expertise en acte, traversée par des logiques de racialisation.What are the expectations placed on interpreters to create the conditions to perform their own missions, all while doing the work of carrying the words of others –whether the professionals who request their services or the individuals who depend on them ? This article is based on the premise that there are tensions both in defining and situating practices of calling on interpreters’ expertise which cannot be grasped without taking into account a sociological characteristic that is fundamental to this profession. Namely, the fact of being racialized. Three interpreting contexts in France are put into perspective. First, the examination of asylum applications within the National Court of Asylum (CNDA). Second, support for asylum seekers in reception centers for asylum seekers (CADA). Third, mental health consultations for foreign patients. Bearing in mind the prudential dimension of public service interpreting, the article shows the ways in which ambivalent processes cause an interpreter’s real or supposed origin to oscillate between a qualifying or disqualifying presumption. More broadly, the scope and nature of the use of interpreters are affected by how the racialization of the profession is perceived, according to both the contexts of intervention and the relational configurations involved. While the function is formally codified in France, the boundaries of the interpreter’s role are, in practice, constantly adjusting on within any given interaction, crosscut by mechanisms of racialization.Cairn free access
language Français
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description Qu’est-il attendu des interprètes lorsqu’ils transportent la parole de tiers, qu’il s’agisse de celle des professionnels faisant appel à leurs services ou de celle des usagers, et ce, afin de permettre aux premiers d’exercer leurs propres missions ? L’article part de l’hypothèse que l’on ne peut saisir les tensions dans la définition et les pratiques in situ de l’appel à l’expertise des interprètes sans tenir compte d’une caractéristique sociologique fondamentale de ce métier : celle d’être racisé. Il met en perspective trois contextes d’interprétariat : celui de l’instruction des demandes d’asile au sein de la Cour nationale du droit d’asile (CNDA) ; celui de l’accompagnement des demandeurs d’asile en centres d’accueil pour demandeurs d’asile (CADA) ; celui de consultations en santé mentale. Dans le cadre d’une activité à dimension prudentielle, l’article montre comment, selon des processus ambivalents, l’origine réelle ou supposée des interprètes oscille entre présomption qualifiante ou disqualifiante. Plus largement, la manière dont la racialisation du métier est perçue selon les différents contextes d’intervention et configurations relationnelles impliquées, affecte le périmètre et la nature de l’appel à l’expertise des interprètes. En dépit des codifications formelles de la fonction, les frontières du rôle des interprètes font constamment l’objet de régulation sur le vif pour une expertise en acte, traversée par des logiques de racialisation.
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