Jean-Olivier Majastre, L'art, Le corps, Le désir. Cheminements anthropologiques

Jean-Olivier Majastre, L'art, Le corps, Le désir. Cheminements anthropologiques

RésuméL’article revient sur les différentes manières dont les sociologues ont lu le roman. Il développe notamment la thèse que deux grandes orientations de lecture ont été privilégiées. La première interprète les œuvres littéraires en mettant largement entre parenthèses leur spécificité afin de les...

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1. Verfasser: Charliac, Chloé
Format: Article ou chapitre numérique
Sprache:Français
Veröffentlicht: 2011
Online Zugang:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-SOART_016_0211SOARTSociologie de l'Art https://shs.cairn.info/revue-sociologie-de-l-art-2011-1-page-213?lang=fr https://doi.org/10.3917/soart.016.0211 Jean-Olivier Majastre, L'art, Le corps, Le désir. Cheminements anthropologiques Charliac, Chloé2011 fre Sociologie de l'Art | OPuS 16 | 1 | 2011-02-01 | p. 213-219 | 0779-1674 SOART_01698 RésuméL’article revient sur les différentes manières dont les sociologues ont lu le roman. Il développe notamment la thèse que deux grandes orientations de lecture ont été privilégiées. La première interprète les œuvres littéraires en mettant largement entre parenthèses leur spécificité afin de les étudier comme un objet quelconque de l’analyse sociologique. Elle s’est essentiellement concrétisée dans trois manières (la théorie du reflet, la technique du redoublement, l’œuvre et ses réseaux). La deuxième en revanche interprète les œuvres comme une source possible pour l’imagination et l’explication sociologiques et se présente à travers trois grandes versions herméneutiques (des profondeurs, de l’écriture et de l’invention). Ces lectures opposées reposent, au fond, sur deux conceptions du propre de la connaissance sociologique et de la connaissance romanesque.Sociological Readings Of Novel: Crossing Two Knowledge ProjectsThis paper reconsiders the ways in which sociologists have read the novel. It develops the thesis that two broad readings have been preferred. The first analyses literary works as any object of sociological analysis, forgetting its specificity. It was mainly performed in three ways (the reflection theory, the technique of repetition, the work and its networks). The second, however, interprets the novels as a possible original source for the imagination and sociological explanation, through three major versions of hermeneutics (depth, writing and invention). These opposing views are based basically on two conceptions of relationships between literary knowledge and sociological knowledge.ResumenEl artículo aborda las distintas maneras por las cuales los sociólogos han leído la novela, desarrollando la tesis de la existencia de dos grandes orientaciones. La primera interpreta las obras literarias poniendo entre paréntesis sus especificidades con el fin de estudiarlas como cualquier otro objeto de análisis sociológico. Una perspectiva que se ha traducido en tres grandes modelos (la teoría del reflejo, la técnica del redoblamiento, la obra y sus redes). La segunda, por el contrario, interpreta la novela como una fuente posible para la imaginación y la explicación sociológica y ha sido explorada a través de tres versiones (hermenéutica de la profundidad, de la escritura y de la invención). Estas distintas lecturas reposan, en el fondo, sobre dos concepciones opuestas del conocimiento sociológico y del conocimiento novelístico.Cairn free access
language Français
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description RésuméL’article revient sur les différentes manières dont les sociologues ont lu le roman. Il développe notamment la thèse que deux grandes orientations de lecture ont été privilégiées. La première interprète les œuvres littéraires en mettant largement entre parenthèses leur spécificité afin de les étudier comme un objet quelconque de l’analyse sociologique. Elle s’est essentiellement concrétisée dans trois manières (la théorie du reflet, la technique du redoublement, l’œuvre et ses réseaux). La deuxième en revanche interprète les œuvres comme une source possible pour l’imagination et l’explication sociologiques et se présente à travers trois grandes versions herméneutiques (des profondeurs, de l’écriture et de l’invention). Ces lectures opposées reposent, au fond, sur deux conceptions du propre de la connaissance sociologique et de la connaissance romanesque.
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