MARC21: D’une phénoménologie de la volonté à une philosophie du co-agir

D’une phénoménologie de la volonté à une philosophie du co-agir

L’objet de la présente contribution vise moins à analyser tel aspect de la Philosophie de la volonté élaboré par Ricœur que de repérer, dans son œuvre ultérieure, les structures de transition (et le sens de leur articulation) entre une phénoménologie d’abord centrée sur l’ eidos d’une volonté bien...

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Autore principale:	Michel, Johann
Natura:	Article ou chapitre numérique
Lingua:	Français
Pubblicazione:	2016
Soggetti:	co-agir institutions Intersubjectivité prochain Sittlichkeit socius co-act Intersubjectivity neighbor
Accesso online:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-RSPT_994_0641RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2015-4-page-641?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.994.0641 D’une phénoménologie de la volonté à une philosophie du co-agir Michel, Johann2016 co-agirinstitutionsIntersubjectivitéprochainSittlichkeitsociusco-actinstitutionsIntersubjectivityneighborSittlichkeitsociusfre Revue des sciences philosophiques et théologiques \| 99 \| 4 \| 2016-05-25 \| p. 641-660 \| 0035-2209 RSPT_99452 L’objet de la présente contribution vise moins à analyser tel aspect de la Philosophie de la volonté élaboré par Ricœur que de repérer, dans son œuvre ultérieure, les structures de transition (et le sens de leur articulation) entre une phénoménologie d’abord centrée sur l’ eidos d’une volonté bien solitaire à une philosophie du co-agir qui débouche sur le souci de l’autre et des institutions. On peut ainsi, dans une perspective très panoramique, pointer trois structures de transition complémentaires venant initialement de traditions philosophiques hétérogènes, d’une part, la socio-phénoménologie couplée avec la philosophie hégélienne de la Sittlichkeit, d’autre part, la tradition chrétienne du socius et du prochain couplée avec une philosophie politique néo-aristotélicienne, enfin une sémantique de l’action issue des courants analytiques. The paper aims less to examine a particular aspect of the Philosophy of Will, developed by Ricœur than to identify in his later work the structures of transition (and the meaning of their articulation) from a phenomenology centered first on the eidos of a very solitary will to a philosophy of coaction that leads to the care for others and for institutions. One can thus recognize, within a very broad perspective, three complementary structures of transition that come initially from heterogenous philosophical traditions on the one hand, sociophenomenology coupled with the Hegelian philosophy of the Sittlichkeit, on the other hand, the Christian tradition of socius and of the neighbour tied with neo-Aristotelian political philosophy, and finally a semantics of action stemming from analytical trends. Cairn free access
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description	L’objet de la présente contribution vise moins à analyser tel aspect de la Philosophie de la volonté élaboré par Ricœur que de repérer, dans son œuvre ultérieure, les structures de transition (et le sens de leur articulation) entre une phénoménologie d’abord centrée sur l’ eidos d’une volonté bien solitaire à une philosophie du co-agir qui débouche sur le souci de l’autre et des institutions. On peut ainsi, dans une perspective très panoramique, pointer trois structures de transition complémentaires venant initialement de traditions philosophiques hétérogènes, d’une part, la socio-phénoménologie couplée avec la philosophie hégélienne de la Sittlichkeit, d’autre part, la tradition chrétienne du socius et du prochain couplée avec une philosophie politique néo-aristotélicienne, enfin une sémantique de l’action issue des courants analytiques.
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