François Bœspflug, Les Théophanies bibliques dans l’art médiéval d’Occident et d’Orient et Dieu dans l’art à la fin du Moyen Âge, Genève, Droz, 2 vol. (coll. « Titre courant » 48 et 49), 2012 ; 19 × 12, 514 et 454 p., 28 € chacun, ISBN : 978-2-600-00548-7 et 978-2-600-00549-4.
La question de l’analogie – fondamentale pour toute la néoscolastique, de Gilson à Maritain – trouva sa consécration en 1932 dans le fameux Analogia entis d’Erich Przywara. À la suite de l’influence de Przywara, l’analogie a eu un rôle décisif aussi dans la pensée d’Edith Stein. Mais en décrivant la...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2015
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RSPT_992_0373bRSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2015-2-page-373b?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.992.0373b François Bœspflug, Les Théophanies bibliques dans l’art médiéval d’Occident et d’Orient et Dieu dans l’art à la fin du Moyen Âge, Genève, Droz, 2 vol. (coll. « Titre courant » 48 et 49), 2012 ; 19 × 12, 514 et 454 p., 28 € chacun, ISBN : 978-2-600-00548-7 et 978-2-600-00549-4. Jolly, Édouard2015 fre Revue des sciences philosophiques et théologiques | 99 | 2 | 2015-12-14 | p. 373b-376b | 0035-2209 RSPT_99237 La question de l’analogie – fondamentale pour toute la néoscolastique, de Gilson à Maritain – trouva sa consécration en 1932 dans le fameux Analogia entis d’Erich Przywara. À la suite de l’influence de Przywara, l’analogie a eu un rôle décisif aussi dans la pensée d’Edith Stein. Mais en décrivant la dialectique phénoménologique entre être fini et être éternel Stein confère à l’analogie de l’être une tournure que l’on peut qualifier de « personnelle ». Il s’agit du rapport entre deux « je suis » : le « je suis » humain et créatural et le « je suis » divin. L’analogia entis originelle est donc pour Stein le rapport entre deux personnes.The question of analogy – fundamental for all neoscholastics, from Gilson to Maritain, finds its consecration in 1932 with Erich Przywara’s famous Analogia entis. In the wake of Pryzwara’s influence, analogy toook on a decisive role in Edith Stein’s thinking. However, in describing the phenomenological dialectic between finite being and eternal being, Stein ascribes what could be called a « personal » dimension to the analogy of being. This means a relation between two « I am » : the human and creatural « I am » and the divine « I am ». The original analogia entis is thus for Stein a relation between two persons. Cairn free access |
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La question de l’analogie – fondamentale pour toute la néoscolastique, de Gilson à Maritain – trouva sa consécration en 1932 dans le fameux Analogia entis d’Erich Przywara. À la suite de l’influence de Przywara, l’analogie a eu un rôle décisif aussi dans la pensée d’Edith Stein. Mais en décrivant la dialectique phénoménologique entre être fini et être éternel Stein confère à l’analogie de l’être une tournure que l’on peut qualifier de « personnelle ». Il s’agit du rapport entre deux « je suis » : le « je suis » humain et créatural et le « je suis » divin. L’analogia entis originelle est donc pour Stein le rapport entre deux personnes. |
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Jolly, Édouard François Bœspflug, Les Théophanies bibliques dans l’art médiéval d’Occident et d’Orient et Dieu dans l’art à la fin du Moyen Âge, Genève, Droz, 2 vol. (coll. « Titre courant » 48 et 49), 2012 ; 19 × 12, 514 et 454 p., 28 € chacun, ISBN : 978-2-600-00548-7 et 978-2-600-00549-4. |
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