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Mythe et histoire dans l’exegèse médiévalede la genèse

Les exégètes médiévaux ont-ils une attitude particulière à l’égard des récits de la Bible que nous faisons aujourd’hui entrer dans la catégorie du « mythe » ? On voudrait répondre à cette question à partir de l’étude des généalogies des chapitres 4 et 5 de la Genèse dans les commentaires composés en...

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Dades bibliogràfiques
Autor principal:	Dahan, Gilbert
Format:	Article ou chapitre numérique
Idioma:	Français
Publicat:	2015
Matèries:	Dominique Grima exégèse médiévale généalogies Genèse Hugues de Saint-Cher mythes Nicolas de Gorran Nicolas de Lyre Pierre de Jean Olieu Pierre le Mangeur récits Dominic Grima genealogies Genesis Hugh of Saint-Cher medieval exegesis myths Nicholas of Gorran Nicholas of Lyra Peter John Olivi Petrus Comestor stories
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spelling	cairn-RSPT_991_0097RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2015-1-page-97?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.991.0097 Mythe et histoire dans l’exegèse médiévalede la genèse Dahan, Gilbert2015 Dominique Grimaexégèse médiévalegénéalogiesGenèseHugues de Saint-ChermythesNicolas de GorranNicolas de LyrePierre de Jean OlieuPierre le MangeurrécitsDominic GrimagenealogiesGenesisHugh of Saint-Chermedieval exegesismythsNicholas of GorranNicholas of LyraPeter John OliviPetrus Comestorstoriesfre Revue des sciences philosophiques et théologiques \| 99 \| 1 \| 2015-09-04 \| p. 97-120 \| 0035-2209 RSPT_99125 Les exégètes médiévaux ont-ils une attitude particulière à l’égard des récits de la Bible que nous faisons aujourd’hui entrer dans la catégorie du « mythe » ? On voudrait répondre à cette question à partir de l’étude des généalogies des chapitres 4 et 5 de la Genèse dans les commentaires composés entre le xiie et le xive siècles en Occident. Celles du chapitre 4 (v. 17-22) sont considérées comme un mythe sur les origines de la culture – la vie pastorale, le travail des métaux, la musique, le tissage –, celles du chapitre 5 posent des problèmes divers, notamment du fait de la longueur de la vie des personnages nommés. Il semble que les commentateurs du Moyen Âge soient moins sensibles à la dimension « historique » de ces textes qu’aux enseignements que nous pouvons en tirer sur les fondements de la conduite humaine. L’analyse qu’ils font des structures de ces textes (utilisant notamment la valeur symbolique attachée aux nombres et mettant en relief les différences d’agencement) et les applications tropologiques qu’ils en tirent, puisznt dans l’Écriture sainte les enseignements d’une Parole adressée en permanence à l’homme, permettent de constater que les procédures qu’ils mettent en œuvre sont proches de celles d’une certaine analyse des mythes aujourd’hui.Do medieval exegetes display a particular attitude regarding the stories of the Bible that we introduce into the category of “myth” ? We aim to answer this question through an examination of the genealogies of chapters four and five of Genesis in the commentaries composed between the xiith and xivth centuries in the West. Those of chapter four (v. 17-22) are considered a myth on the origins of culture – the pastoral life, the work of metals, music, weaving –, those of chapter five present various problems, namely because of the length of the lives of the characters involved. It seems that the commentators of the Middle Ages are less sensitive to the “historical” dimension of these texts than to the teachings that we can deduce from the origins of human behaviour. The analysis that they perfom on the structure of these texts (using the symbolic value associated with numbers and underlining the differences of composition) and the tropological applications that they draw, infering from the Holy Scriptures the teachings of the Word permanently directed toward man, demonstrate that the methods that they use are akin to a certain analysis of myth today. Cairn free access
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