Henkilökuntanäyttö: Essence et finalité du mariage selon Thomas d’Aquin pour un soin pastoral renouvelé

Essence et finalité du mariage selon Thomas d’Aquin pour un soin pastoral renouvelé

L’étude de ce qui constitue la perfection première du mariage, c’est-à-dire son essence ou son constitutif formel, qui est l’union indissoluble des esprits et des cœurs des conjoints, porte une lumière nouvelle sur les fins du mariage. Cette union indissoluble, en tant qu’elle est la fin propre et...

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Päätekijä:	Oliva, Adriano
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Kieli:	Français
Julkaistu:	2015
Aiheet:	acte public de réconciliation amitié conjugale Catéchisme Romain Code de droit canonique de 1917. communion de divorcés remariés Concile de Trente dérogation à la séparation divorcés remariés essence du mariage fin éloignée du mariage fin propre du mariage histoire de la théologie morale théologie des sacrements 1917 Code of Canonical Law. communion of the divorced and remarried conjugal friendship Council of Trent derogation from the requirement for separation divorced and remarried essence of marriage history of moral theology proper end of marriage public act of reconciliation remote end of marriage Roman Catechism sacramental theology
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spelling	cairn-RSPT_984_0601RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2014-4-page-601?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.984.0601 Essence et finalité du mariage selon Thomas d’Aquin pour un soin pastoral renouvelé Oliva, Adriano2015 acte public de réconciliationamitié conjugaleCatéchisme RomainCode de droit canonique de 1917.communion de divorcés remariésConcile de Trentedérogation à la séparationdivorcés remariésessence du mariagefin éloignée du mariagefin propre du mariagehistoire de la théologie moralethéologie des sacrements1917 Code of Canonical Law.communion of the divorced and remarriedconjugal friendshipCouncil of Trentderogation from the requirement for separationdivorced and remarriedessence of marriagehistory of moral theologyproper end of marriagepublic act of reconciliationremote end of marriageRoman Catechismsacramental theologyfre Revue des sciences philosophiques et théologiques \| 98 \| 4 \| 2015-06-22 \| p. 601-668 \| 0035-2209 RSPT_98417 L’étude de ce qui constitue la perfection première du mariage, c’est-à-dire son essence ou son constitutif formel, qui est l’union indissoluble des esprits et des cœurs des conjoints, porte une lumière nouvelle sur les fins du mariage. Cette union indissoluble, en tant qu’elle est la fin propre et prochaine du mariage, en constitue l’objet, qui spécifie formellement l’acte du mariage. La génération et l’éducation des enfants, qui n’est pas une partie intégrante de l’essence du mariage, est sa fin éloignée et appartient à la perfection seconde du mariage, à savoir l’agir des époux. Cette doctrine thomiste des fins du mariage apparaît à différentes époques de l’histoire de la théologie et est adoptée par le Catéchisme du Concile de Trente. Avec le Code de droit canonique de 1917, elle disparaît totalement de l’enseignement catholique. Réapparue en 1930 dans l’encyclique Casti connubii, elle ne retrouve toute sa place dans l’enseignement du Magistère qu’à partir de Vatican II. La doctrine thomiste des sacrements, et du mariage en particulier, permet d’interpréter la position du Magistère actuel sur l’accès à la communion de divorcés remariés, en régime de dérogation à la séparation, et de conclure à la nécessité de manifester publiquement leur réconciliation avec Dieu et avec l’Église. The study of what constitutes marriage’s first perfection, that is to say its essence or formal constituent, that is the indissoluble union of the spouses’ minds and hearts, sheds new light on the ends of marriage. This indissoluble union, as the proper and proximate end of marriage, constitutes its object that formally specifies its act. The bearing and rearing of children, which are not integral to the essence of marriage, are its remote end and belong to marriage’s second perfection, which is the spouses’ action. This Thomistic doctrine on the ends of marriage appears at different periods in theological history and is adopted by the Catechism of the Council of Trent. With the 1917 Code of Canon Law, it disappears entirely from Catholic teaching. Reappearing in 1930 in the Encyclical Casti Connubii, it fully recovers its place in Magisterial teaching at Vatican II. St. Thomas' teaching on the sacraments and on marriage in particular permits interpreting the current Magisterium’s position regarding access to communion for the divorced and remarried as intended for those benefitting from a derogation from the requirement for separation. It also allows for the recognition of the necessity for a public manifestation of their reconciliation with God and with the Church. Cairn free access
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description	L’étude de ce qui constitue la perfection première du mariage, c’est-à-dire son essence ou son constitutif formel, qui est l’union indissoluble des esprits et des cœurs des conjoints, porte une lumière nouvelle sur les fins du mariage. Cette union indissoluble, en tant qu’elle est la fin propre et prochaine du mariage, en constitue l’objet, qui spécifie formellement l’acte du mariage. La génération et l’éducation des enfants, qui n’est pas une partie intégrante de l’essence du mariage, est sa fin éloignée et appartient à la perfection seconde du mariage, à savoir l’agir des époux. Cette doctrine thomiste des fins du mariage apparaît à différentes époques de l’histoire de la théologie et est adoptée par le Catéchisme du Concile de Trente. Avec le Code de droit canonique de 1917, elle disparaît totalement de l’enseignement catholique. Réapparue en 1930 dans l’encyclique Casti connubii, elle ne retrouve toute sa place dans l’enseignement du Magistère qu’à partir de Vatican II. La doctrine thomiste des sacrements, et du mariage en particulier, permet d’interpréter la position du Magistère actuel sur l’accès à la communion de divorcés remariés, en régime de dérogation à la séparation, et de conclure à la nécessité de manifester publiquement leur réconciliation avec Dieu et avec l’Église.
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Essence et finalité du mariage selon Thomas d’Aquin pour un soin pastoral renouvelé

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