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Et natura mediocritatis est amica

Cette recherche vise à comprendre comment la philosophie, au travers des sentences des philosophes et des auteurs classiques, a laissé des empreintes profondes sur le savoir théologique qui s’exprime dans la prédication d’Alain de Lille. Les textes ici étudiés sont l’ Ars praedicandi et une sélec...

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Dades bibliogràfiques
Autor principal:	Siri, Francesco
Format:	Article ou chapitre numérique
Idioma:	Français
Publicat:	2013
Matèries:	Alain de Lille littérature classique philosophie prédication stoïcisme Alan of Lille classical literature philosophy preaching stoicism
Accés en línia:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-RSPT_972_0299RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2013-2-page-299?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.972.0299 Et natura mediocritatis est amica Siri, Francesco2013 Alain de Lillelittérature classiquephilosophieprédicationstoïcismeAlan of Lilleclassical literaturephilosophypreachingstoicismfre Revue des sciences philosophiques et théologiques \| 97 \| 2 \| 2013-09-01 \| p. 299-343 \| 0035-2209 RSPT_97278 Cette recherche vise à comprendre comment la philosophie, au travers des sentences des philosophes et des auteurs classiques, a laissé des empreintes profondes sur le savoir théologique qui s’exprime dans la prédication d’Alain de Lille. Les textes ici étudiés sont l’ Ars praedicandi et une sélection de sermons. Après avoir commenté la définition de la prédication donnée par Alain, l’attention est portée sur deux sujets : le choix des textes qui servent d’incipit au sermon et l’usage des auctoritates non bibliques. Après avoir justifié le recours aux gentiles et aux philosophes, on étudie : leurs enseignements qui marquent la prédication d’Alain (vivre selon la nature et la famille d’idées liées à elle) ; puis, l’usage de trois métaphores (la civitas comme corps social ordonné, le triple livre, le triple miroir) ; enfin, les sermons qui commencent avec une phrase extraite d’un texte liturgique, une sentence de la littérature classique ou philosophique. Le prédicateur doit composer de manière harmonieuse les éléments divers, provenant de traditions différentes, dans un savoir au caractère fortement unitaire, afin de transmettre la connaissance des mystères célestes et renouveler la conduite de vie de chaque homme. Our investigation aims to understand how philosophy, through the maxims of philosophers and classical authors, has deeply informed the theological knowledge expressed in Alan of Lille’s preaching. The texts under scrutiny are the Ars praedicandi and a selection of sermons. After unpacking Alan’s definition of predication, we shall focus our attention on two topics : the choice of texts that form the incipit of the sermon and the use of non-biblical auctoritates. Having once explained Alan’s resort to gentiles and to philosophers, we will then examine firstly how their teachings have shaped Alan’s preaching (living in harmony with nature and the ideas that relate to it), secondly, the use of three metaphors ( civitas as an organized social body, the three-fold book, the triple mirror), and finally, the sermons that begin with a phrase borrowed from a liturgical text, a classical literary or philosophical maxim. The predicator must arrange his sermon harmoniously by pulling from diverse elements stemming from different traditions into a unified body of knowledge in order to communicate the celestial mysteries and rejuvenate every man’s way of life. Cairn free access
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