La transmission de la doctrine dans la prédication carolingienne
Toujours mal connue, la prédication carolingienne se distingue dans le contexte médiéval par son intégration dans l’idéologie royale, dont l’un des exemples est l’admonitio royale. L’article analyse un groupe de sources – les explications du symbolum des apôtres et du credo Quicumque – en les...
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| Publié: |
2013
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RSPT_972_0243RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2013-2-page-243?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.972.0243 La transmission de la doctrine dans la prédication carolingienne Mitalaité, Kristina2013 baptêmecapitulaires épiscopauxCredoinstruction baptismalebaptismbasptismal instructionCredoepiscopal capitulariesfre Revue des sciences philosophiques et théologiques | 97 | 2 | 2013-09-01 | p. 243-276 | 0035-2209 RSPT_97276 Toujours mal connue, la prédication carolingienne se distingue dans le contexte médiéval par son intégration dans l’idéologie royale, dont l’un des exemples est l’admonitio royale. L’article analyse un groupe de sources – les explications du symbolum des apôtres et du credo Quicumque – en les envisageant comme des moyens de la prédication, plus particulièrement de l’enseignement doctrinal prévu pour les prêtres qui, de leur côté, transmettent les rudiments doctrinaux à tous les fidèles. Les capitulaires épiscopaux conçoivent ces deux credos comme les règles de la foi orthodoxe devant être retenues en mémoire, mais aussi comprises par tous les croyants. Ainsi, le praedicare carolingien se révèle surtout comme un docere. L’intention d’éduquer à la foi, conçue par le roi et l’élite ecclésiastique carolingienne, a été bien mise en œuvre, ce dont témoignent les nombreux recueils qui ont été créés pour aider les ecclésiastiques dans l’exercice de leurs fonctions sacerdotales et contiennent divers credos et leurs commentaires. L’article analyse la doctrine de ces derniers ; il examine aussi la collection des explications de credos (man. Orléans, BM 804) de l’un de ces recueils et propose de réattribuer la paternité de sa création originale à Théodulfe d’Orléans. Still relatively unknown, Carolingian preaching distinguishes itself within the medieval context by its incorporation into royal ideology, an example of which is the royal admonitio. The present article examines a group of sources – the explanation of the Apostles’ symbolum and the Quicumque credo – by considering them as instruments of preaching, more specifically as doctrinal instruction intended for priests who, on their end, transmitted doctrinal fundamentals to all the faithful. Episcopal capitularies perceived these two credos as rules of orthodox faith, to be memorized but also understood by all believers. Thus the Carolingian praedicare reveals itself primarily as a docere. The aim to teach faith, devised by the king and the Carolingian ecclesiastical elite, was indeed fulfilled, as testify numerous collections that were compiled to assist clerics in the exercise of their sacerdotal responsibilities and contained several credos along with their commentaries. This article examines their underlying doctrine, as well as analyzes the collected explanations of the credos (man. Orléans, BM 804) in one of these manuals and suggests assigning its original authorship to Theodulf of Orleans. Cairn free access |
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Toujours mal connue, la prédication carolingienne se distingue dans le contexte médiéval par son intégration dans l’idéologie royale, dont l’un des exemples est l’admonitio royale. L’article analyse un groupe de sources – les explications du symbolum des apôtres et du credo Quicumque – en les envisageant comme des moyens de la prédication, plus particulièrement de l’enseignement doctrinal prévu pour les prêtres qui, de leur côté, transmettent les rudiments doctrinaux à tous les fidèles. Les capitulaires épiscopaux conçoivent ces deux credos comme les règles de la foi orthodoxe devant être retenues en mémoire, mais aussi comprises par tous les croyants. Ainsi, le praedicare carolingien se révèle surtout comme un docere. L’intention d’éduquer à la foi, conçue par le roi et l’élite ecclésiastique carolingienne, a été bien mise en œuvre, ce dont témoignent les nombreux recueils qui ont été créés pour aider les ecclésiastiques dans l’exercice de leurs fonctions sacerdotales et contiennent divers credos et leurs commentaires. L’article analyse la doctrine de ces derniers ; il examine aussi la collection des explications de credos (man. Orléans, BM 804) de l’un de ces recueils et propose de réattribuer la paternité de sa création originale à Théodulfe d’Orléans.
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