Dangos Staff: Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie

Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie

Un thomisme proprement polonais s’est développé au xxe siècle. Il se trouve principalement dans les travaux de Jan Salamucha, un prêtre, de Józef Bocheński, un dominicain, et de Jan Drewnowski, un laïc. Ils formèrent le « Cercle de Cracovie ». Actif dans les années 1930, avant même sa reconnaissanc...

Disgrifiad llawn

Wedi'i Gadw mewn:

Manylion Llyfryddiaeth
Prif Awdur:	Pouivet, Roger
Fformat:	Article ou chapitre numérique
Iaith:	Français
Cyhoeddwyd:	2013
Pynciau:	Cercle de Cracovie École de Lvov-Varsovie Jan Salamucha Józef Bocheński logique philosophie analytique théologie analytique thomisme au xxe siècle analythical theology analytical philosophy Krakow circle logic Lvov-Warsaw School xxth century Thomism
Mynediad Ar-lein:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

id	cairn-RSPT_971_0059
record_format	cairn
spelling	cairn-RSPT_971_0059RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2013-1-page-59?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.971.0059 Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie Pouivet, Roger2013 Cercle de CracovieÉcole de Lvov-VarsovieJan SalamuchaJózef Bocheńskilogiquephilosophie analytiquethéologie analytiquethomisme au xxe siècleanalythical theologyanalytical philosophyJan SalamuchaJózef BocheńskiKrakow circlelogicLvov-Warsaw Schoolxxth century Thomismfre Revue des sciences philosophiques et théologiques \| 97 \| 1 \| 2013-05-01 \| p. 59-76 \| 0035-2209 RSPT_97166 Un thomisme proprement polonais s’est développé au xxe siècle. Il se trouve principalement dans les travaux de Jan Salamucha, un prêtre, de Józef Bocheński, un dominicain, et de Jan Drewnowski, un laïc. Ils formèrent le « Cercle de Cracovie ». Actif dans les années 1930, avant même sa reconnaissance en quelque sorte officielle en 1936, le Cercle de Cracovie disparaît en 1939 quand l’Allemagne à l’Ouest et l’Union soviétique à l’Est envahissent la République de Pologne et prétendent de nouveau éliminer la Pologne de la carte de l’Europe. Ce thomisme polonais, lui, ne disparaît pas. Il se maintient dans les travaux propres du père Bocheński, jusqu’à sa mort en 1995. Après la Seconde Guerre mondiale, on trouve aussi une attention marquée à saint Thomas à l’Université catholique de Lublin, avec Mieczysław Krą̨piec, o. p. ; également à l’Université jagellonne, avec un philosophe et théologien, prêtre, évêque, cardinal et pape, Karol Wojtyła ; et aujourd’hui dans ce qu’on appelle le « thomisme conséquent » du professeur Mieczysław Gogacz, à l’Université Cardinal Wyszyński de Varsovie. L’article met cependant l’accent sur Jan Salamucha et Józef Bocheński. Leur lecture de saint Thomas anticipe qu’on appelle aujourd’hui le « thomisme analytique », voire la « philosophie analytique de la religion » et la « théologie analytique ».The Thomism of the Lvov-Warsaw School and the Krakow CircleA properly Polish Thomism developed in the xxth century. It features primarily in the works of Jan Salamucha, a priest, Józef Bocheński, a dominican, and Jan Drewnoski, a layperson. They formed the « Krakow Circle ». Active in the 1930’s, before its somewhat official recognition in 1936, the Krakow Circle dissolved in 1939 when Germany from the West and the Soviet Union from the East invaded the Republic of Poland in order to wipe it from the map of Europe. This Polish form of Thomism survived however in the works of Father Bocheński until his death in 1995. After World War II, a significant interest in Saint Thomas was revived at the Catholic University of Lublin under Mieczysław Krą̨piec, op ; as well as at the Jagiellonian University under philosopher and theologian, priest and bishop and pope Karol Wojtyła ; and today in what is called the « consequent Thomism » of Professor Mieczysław Gogacz at Warsaw’s Cardinal Wyszyński University. The present article concentrates on Jan Salamucha and Józef Bocheński. Their interpretation of Saint Thomas anticipates not only what is now known as « analytical Thomism », but « analytical philosophy of religion » and « analytical theology » as well.Cairn free access
language	Français
format	Article ou chapitre numérique
building	0/Bibliothèque numérique/ 1/Bibliothèque numérique/Cairn/
topic	Cercle de Cracovie École de Lvov-Varsovie Jan Salamucha Józef Bocheński logique philosophie analytique théologie analytique thomisme au xxe siècle analythical theology analytical philosophy Jan Salamucha Józef Bocheński Krakow circle logic Lvov-Warsaw School xxth century Thomism
spellingShingle	Cercle de Cracovie École de Lvov-Varsovie Jan Salamucha Józef Bocheński logique philosophie analytique théologie analytique thomisme au xxe siècle analythical theology analytical philosophy Jan Salamucha Józef Bocheński Krakow circle logic Lvov-Warsaw School xxth century Thomism Pouivet, Roger Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie
topic_facet	Cercle de Cracovie École de Lvov-Varsovie Jan Salamucha Józef Bocheński logique philosophie analytique théologie analytique thomisme au xxe siècle analythical theology analytical philosophy Jan Salamucha Józef Bocheński Krakow circle logic Lvov-Warsaw School xxth century Thomism
description	Un thomisme proprement polonais s’est développé au xxe siècle. Il se trouve principalement dans les travaux de Jan Salamucha, un prêtre, de Józef Bocheński, un dominicain, et de Jan Drewnowski, un laïc. Ils formèrent le « Cercle de Cracovie ». Actif dans les années 1930, avant même sa reconnaissance en quelque sorte officielle en 1936, le Cercle de Cracovie disparaît en 1939 quand l’Allemagne à l’Ouest et l’Union soviétique à l’Est envahissent la République de Pologne et prétendent de nouveau éliminer la Pologne de la carte de l’Europe. Ce thomisme polonais, lui, ne disparaît pas. Il se maintient dans les travaux propres du père Bocheński, jusqu’à sa mort en 1995. Après la Seconde Guerre mondiale, on trouve aussi une attention marquée à saint Thomas à l’Université catholique de Lublin, avec Mieczysław Krą̨piec, o. p. ; également à l’Université jagellonne, avec un philosophe et théologien, prêtre, évêque, cardinal et pape, Karol Wojtyła ; et aujourd’hui dans ce qu’on appelle le « thomisme conséquent » du professeur Mieczysław Gogacz, à l’Université Cardinal Wyszyński de Varsovie. L’article met cependant l’accent sur Jan Salamucha et Józef Bocheński. Leur lecture de saint Thomas anticipe qu’on appelle aujourd’hui le « thomisme analytique », voire la « philosophie analytique de la religion » et la « théologie analytique ».
author	Pouivet, Roger
author_facet	Pouivet, Roger
author_sort	Pouivet, Roger
title	Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie
title_short	Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie
title_full	Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie
title_fullStr	Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie
title_full_unstemmed	Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie
title_sort	le thomisme de l'école de lvov-varsovie et du cercle de cracovie
publishDate	2013
container_title
container_issue
url	https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2013-1-page-59?lang=fr https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://doi.org/10.3917/rspt.971.0059
_version_	1877246802381504512

Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie

Eitemau Tebyg