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Thomas d'Aquin et l'écriture : une exégèse contemplative

RésuméDans son Commentaire sur l’Épître aux Romains, saint Thomas propose une exégèse originale de l’expression « justice de Dieu ». Son interprétation, différente de celle des Pères tout autant que de celle des modernes, inverse l’ordre traditionnel qui consistait à mettre en avant le sens sotério...

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Dades bibliogràfiques
Autor principal:	Son, Eun-Sil
Format:	Article ou chapitre numérique
Idioma:	Français
Publicat:	2007
Matèries:	attributs divins contemplation exégèse biblique justice Thomas d'Aquin biblical exegesis divine attributes Thomas Aquinas
Accés en línia:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-RSPT_914_0731RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2007-4-page-731?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.914.0731 Thomas d'Aquin et l'écriture : une exégèse contemplative Son, Eun-Sil2007 attributs divinscontemplationexégèse bibliquejusticeThomas d'Aquinbiblical exegesiscontemplationdivine attributesjusticeThomas Aquinasfre Revue des sciences philosophiques et théologiques \| 91 \| 4 \| 2007-12-01 \| p. 731-741 \| 0035-2209 RSPT_91456 RésuméDans son Commentaire sur l’Épître aux Romains, saint Thomas propose une exégèse originale de l’expression « justice de Dieu ». Son interprétation, différente de celle des Pères tout autant que de celle des modernes, inverse l’ordre traditionnel qui consistait à mettre en avant le sens sotériologique de l’expression, sans jamais exclure que l’on puisse donner au génitif un sens subjectif, contrairement aux autres médiévaux, qui reprenaient l’interprétation d’Augustin. Ces deux caractéristiques correspondent à une orientation foncièrement contemplative de son travail théologique qui reste aujourd’hui requise et féconde.In his Commentary on the Epistle to the Romans, St. Thomas proposes an original exegesis of the expression « God’s justice ». His intepretation, as different from that of the Fathers as from that of the moderns, reverses the traditional order which consisted in underscoring the expression’s sorteriological meaning, while never excluding the possiblity of giving the genetive a subjective meaning, by constrast with the other medievals, who restated Augustine’s interpretation. These two characteristics correspond to a wholly contemplative orientation of his theological work which today remains vital and fruitful.Cairn free access
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Thomas d'Aquin et l'écriture : une exégèse contemplative

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