La sagesse de Salomon et le savoir philosophique
RésuméCet article vise à situer les Dialogues d’amour de Léon l’Hébreu ( alias Yehudah Abravanel, Lisbonne c. 1460 – Naples? avant 1535) à l’intérieur de la tradition exégétique qui s’inspire de la figure de Salomon. En proposant une analyse de la structure, des contenus et des noms des deux interl...
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| Publicat: |
2007
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RSPT_912_0241RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2007-2-page-241?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.912.0241 La sagesse de Salomon et le savoir philosophique Guidi, Angela2007 Cantique des CantiquesḥokmahIsaac AbravanelReine de SabaSalomonYehudah Abravanel (Léon l'Hébreu)ḥokmahIsaac AbravanelQueen of ShebaSolomonThe Song of SongsYehudah Abravanel (Leone Ebreo)fre Revue des sciences philosophiques et théologiques | 91 | 2 | 2007-06-01 | p. 241-264 | 0035-2209 RSPT_91235 RésuméCet article vise à situer les Dialogues d’amour de Léon l’Hébreu ( alias Yehudah Abravanel, Lisbonne c. 1460 – Naples? avant 1535) à l’intérieur de la tradition exégétique qui s’inspire de la figure de Salomon. En proposant une analyse de la structure, des contenus et des noms des deux interlocuteurs, il suggère d’identifier dans l’épisode biblique de la rencontre de Salomon et de la reine de Saba le modèle littéraire sous-jacent à ce texte. Le dialogue entre Philon et Sophie est censé mettre ainsi en scène la confrontation d’un savant juif avec la sagesse « étrangère », savoir humain et douteux. On retrouve le même dessein dans l’œuvre du père de Léon, Isaac Abravanel : en la transposant dans un contexte linguistique, social et culturel différent, les Dialogues reprennent la comparaison entre la h?okmah de Salomon et les connaissances incertaines des peuples étrangers élaborée par Isaac dans son commentaire du Premier Livre des Rois écrit en 1492.This article aims to situate the Dialoghi d’amore (« Dialogues of Love ») of Leone Ebreo ( alias Yehudah Abravanel, Lisbon c. 1460 – Naples? before 1535) within the exegetical tradition inspired by the figure of Solomon. In putting forward an analysis of the structure, contents and names of the two interlocutors, it proposes to identify this text’s underlying literary model in the biblical episode of the meeting of Solomon and the queen of Sheba. The dialogue between Philo and Sophia is thus supposed to stage the confrontation between a learned Jew with « foreign » wisdom, dubious human learning. One finds the same design in the work of Leone’s father, Isaac Abravanel: in transposing it in a different linguistic, social and cultural context, the Dialoghi resume the comparison between the h?okmah of Solomon and the uncertain understandings of foreign peoples elaborated by Isaac in his commentary on the First Book of Kings, written in 1492.Cairn free access |
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RésuméCet article vise à situer les Dialogues d’amour de Léon l’Hébreu ( alias Yehudah Abravanel, Lisbonne c. 1460 – Naples? avant 1535) à l’intérieur de la tradition exégétique qui s’inspire de la figure de Salomon. En proposant une analyse de la structure, des contenus et des noms des deux interlocuteurs, il suggère d’identifier dans l’épisode biblique de la rencontre de Salomon et de la reine de Saba le modèle littéraire sous-jacent à ce texte. Le dialogue entre Philon et Sophie est censé mettre ainsi en scène la confrontation d’un savant juif avec la sagesse « étrangère », savoir humain et douteux. On retrouve le même dessein dans l’œuvre du père de Léon, Isaac Abravanel : en la transposant dans un contexte linguistique, social et culturel différent, les Dialogues reprennent la comparaison entre la h?okmah de Salomon et les connaissances incertaines des peuples étrangers élaborée par Isaac dans son commentaire du Premier Livre des Rois écrit en 1492. |
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