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Augustin et les théories de l'image au Moyen Âge

Augustin est le seul penseur antique à avoir rédigé un traité sur le concept d’image, la Question 74, où il démontre la possibilité d’une image (invisible) de l’invisible. Cette conception éclaire la réticence des Libri Carolini envers la théologie de l’icône, développée par le concile de Nicée...

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Detalles Bibliográficos
Autor Principal:	Boulnois, Olivier
Formato:	Article ou chapitre numérique
Idioma:	Français
Publicado:	2007
Sujets:	Écriture image invisible méditation représentation ressemblance meditation representation resemblance Scripture
Acceso en liña:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-RSPT_911_0075RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2007-1-page-75?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.911.0075 Augustin et les théories de l'image au Moyen Âge Boulnois, Olivier2007 ÉcritureimageinvisibleméditationreprésentationressemblanceimageinvisiblemeditationrepresentationresemblanceScripturefre Revue des sciences philosophiques et théologiques \| 91 \| 1 \| 2007-03-01 \| p. 75-92 \| 0035-2209 RSPT_91127 Augustin est le seul penseur antique à avoir rédigé un traité sur le concept d’image, la Question 74, où il démontre la possibilité d’une image (invisible) de l’invisible. Cette conception éclaire la réticence des Libri Carolini envers la théologie de l’icône, développée par le concile de Nicée II. La doctrine augustinienne de l’image mentale, associée au texte déchiffré, permet de comprendre la théorie médiévale de la méditation, et l’inflexion qu’elle subit en devenant « représentation » (Aelred de Reivaulx). Elle permet enfin de justifier la doctrine de la vision face à face, contre l’invisibilité de Dieu dans l’au-delà, définie par Denys et Jean Scot, qui sera condamnée en 1241. Augustine and the Theories of Images of the Middle Ages Augustine is the only ancient thinker to have drafted a treatise on the concept of images, Question 74, where he shows the possibility of an image (invisible) of the invisible. This conception sheds light upon the reticence of the Libri Carolini towards the theology of icons developed by the Second Council of Nicaea. The Augustinian doctrine of the mental image, associated with the deciphered text, makes it possible to understand the medieval theory of meditation, and the inflection it undergoes in becoming “representation” (Aelred de Reivaulx). It makes possible, finally, the justification of the face to face vision, as opposed to the invisibility of God in the hereafter, a position defined by Dionysius and John Scotus Erigena, to be condemned in 1241. Cairn free access
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Augustin et les théories de l'image au Moyen Âge

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