Louis Lavelle, philosophe du mal et de la souffrance

Louis Lavelle, philosophe du mal et de la souffrance

RésuméL’article s’offre comme un commentaire, qui fait référence à d’autres textes appartenant à l’œuvre entière de Louis Lavelle, des trois essais qui, rassemblés par l’auteur lui-même, forment le contenu de Le mal et la souffrance. Le premier essai présente une doctrine du mal et de la souffrance...

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Hovedforfatter: Barreau, Hervé
Format: Article ou chapitre numérique
Sprog:Français
Udgivet: 2004
Online adgang:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RSPT_882_0281
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spelling cairn-RSPT_882_0281RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2004-2-page-281?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.882.0281 Louis Lavelle, philosophe du mal et de la souffrance Barreau, Hervé2004 fre Revue des sciences philosophiques et théologiques | 88 | 2 | 2004-03-01 | p. 281-302 | 0035-2209 RSPT_88228 RésuméL’article s’offre comme un commentaire, qui fait référence à d’autres textes appartenant à l’œuvre entière de Louis Lavelle, des trois essais qui, rassemblés par l’auteur lui-même, forment le contenu de Le mal et la souffrance. Le premier essai présente une doctrine du mal et de la souffrance, qu’il est utile d’enrichir d’emprunts tirés notamment de Conduite à l’égard d’autrui. Le deuxième essai est la description des liens qui existent entre la solitude et la communion et qui avaient fait l’objet à l’origine d’un traité indépendant. Le troisième essai, qui semble le plus lié à la conjoncture de la guerre déclarée en 1940, est, en fait, une nouvelle méditation sur les rapports qui existent entre les deux essais précédents : l’expérience de la guerre ou du malheur, qui approfondit la solitude, offre la possibilité d’accéder à la vie spirituelle, en acceptant la souffrance subie et en triomphant dans la volonté du mal par le bien. En conclusion, la philosophie du mal et de la souffrance, qu’a développée Louis Lavelle, si elle ne cache pas sa parenté formelle avec le bouddhisme, manifeste plutôt et déclare même son adhésion profonde à la foi chrétienne.This article presents itself as a commentary which refers to other texts belonging to the entire work of Louis Lavelle, to three essays, collected by the author himself, that formulate the contents of Le mal et la souffrance (Evil and Suffering). The first essay presents a doctrine of evil and suffering, which it is useful to enrich by borrowings drawn notably from Conduite à l’égard d’autrui (Conduct towards Others). The second essay is the description of the connections existing between solitude and communion, and which were originally the subject of a separate treatise. The third essay, which seems to be the most closely tied to the situation of the war declared in 1940, is in fact a new meditation upon the relations existing between the two preceding essays : the experience of war or misfortune, which deepens solitude, offers the possibility of attaining the spiritual life in accepting the suffering to which one is subjected and in triumphing by goodness over evil in the will. In conclusion, the philosophy of evil and suffering developed by Louis Lavelle, while not hiding its formal kinship with Buddhism, manifests and even declares its profound adherence to Christian faith.Cairn free access
language Français
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description RésuméL’article s’offre comme un commentaire, qui fait référence à d’autres textes appartenant à l’œuvre entière de Louis Lavelle, des trois essais qui, rassemblés par l’auteur lui-même, forment le contenu de Le mal et la souffrance. Le premier essai présente une doctrine du mal et de la souffrance, qu’il est utile d’enrichir d’emprunts tirés notamment de Conduite à l’égard d’autrui. Le deuxième essai est la description des liens qui existent entre la solitude et la communion et qui avaient fait l’objet à l’origine d’un traité indépendant. Le troisième essai, qui semble le plus lié à la conjoncture de la guerre déclarée en 1940, est, en fait, une nouvelle méditation sur les rapports qui existent entre les deux essais précédents : l’expérience de la guerre ou du malheur, qui approfondit la solitude, offre la possibilité d’accéder à la vie spirituelle, en acceptant la souffrance subie et en triomphant dans la volonté du mal par le bien. En conclusion, la philosophie du mal et de la souffrance, qu’a développée Louis Lavelle, si elle ne cache pas sa parenté formelle avec le bouddhisme, manifeste plutôt et déclare même son adhésion profonde à la foi chrétienne.
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