Dieu différent en philosophie

Dieu différent en philosophie

RésuméLe Dieu chrétien a été dit « différent » du Dieu des philosophes. En s’appuyant sur un ouvrage antérieur, Dieu contre le mal (2003), cette étude désire montrer que la philosophie n’est pas contrainte d’identifier Dieu à l’absolu au-dessus de nous, indifférent et indicible, en satisfaisant la...

Deskribapen osoa

Gorde:
Xehetasun bibliografikoak
Egile nagusia: Labbé, Yves
Formatua: Article ou chapitre numérique
Hizkuntza:Français
Argitaratua: 2003
Sarrera elektronikoa:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RSPT_874_0681
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spelling cairn-RSPT_874_0681RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2003-4-page-681?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.874.0681 Dieu différent en philosophie Labbé, Yves2003 fre Revue des sciences philosophiques et théologiques | 87 | 4 | 2003-12-01 | p. 681-701 | 0035-2209 RSPT_8749 RésuméLe Dieu chrétien a été dit « différent » du Dieu des philosophes. En s’appuyant sur un ouvrage antérieur, Dieu contre le mal (2003), cette étude désire montrer que la philosophie n’est pas contrainte d’identifier Dieu à l’absolu au-dessus de nous, indifférent et indicible, en satisfaisant la volonté de l’homme de se justifier par lui-même. Examinant les conditions, les termes, enfin les modalités d’une philosophie persistant à affirmer Dieu et à le connaître, elle entend s’expliquer devant les théologiens chrétiens, en particulier protestants, sans renoncer à s’en rapprocher. Cherchant non pas Dieu mais les raisons d’en parler et soumettant son discours à une espérance, cette philosophie reconnaît en Dieu un Don donné, une Ipséité brisée, enfin, à l’origine de leur unité, une Liberté indicible.The Christian God has been called « different » from the God of the philosophers. In drawing support from an earlier work, Dieu contre le mal [God Against Evil] (2003), this study endeavors to show that philosophy is not bound to identify God with the absolute lying beyond us, indifferent and unspeakable, to satisfy man’s will to justify himself by himself. Examining the conditions, terms and even modalities of a philosophy persisting to affirm and know God, it intends to explain itself before Christian theologians, particularly Protestants, without giving up on drawing closer. Seeking not God but rather the reasons for speaking about God and submitting its discourse to a hope, this philosophy recognizes in God a Gift given, an « Ipseity » broken, finally, at the origin of their unity, an unspeakable liberty.Cairn free access
language Français
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description RésuméLe Dieu chrétien a été dit « différent » du Dieu des philosophes. En s’appuyant sur un ouvrage antérieur, Dieu contre le mal (2003), cette étude désire montrer que la philosophie n’est pas contrainte d’identifier Dieu à l’absolu au-dessus de nous, indifférent et indicible, en satisfaisant la volonté de l’homme de se justifier par lui-même. Examinant les conditions, les termes, enfin les modalités d’une philosophie persistant à affirmer Dieu et à le connaître, elle entend s’expliquer devant les théologiens chrétiens, en particulier protestants, sans renoncer à s’en rapprocher. Cherchant non pas Dieu mais les raisons d’en parler et soumettant son discours à une espérance, cette philosophie reconnaît en Dieu un Don donné, une Ipséité brisée, enfin, à l’origine de leur unité, une Liberté indicible.
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