Sources et signification de Chalcédoine (451)
RésuméL’équilibre des forces (le pape, l’empereur, le corps épiscopal) fut plus apparent que réel à Chalcédoine. Sa définition n’en a pas moins sa validité permanente : empêcher d’occulter la réalité humaine du Christ, tout en tenant qu’il est « un seul et le même » avec le Verbe. Deux christologies...
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2002
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cairn-RSPT_863_0369RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2002-3-page-369?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.863.0369 Sources et signification de Chalcédoine (451) de Durand, Georges-Matthieu2002 fre Revue des sciences philosophiques et théologiques | 86 | 3 | 2002-09-01 | p. 369-386 | 0035-2209 RSPT_86362 RésuméL’équilibre des forces (le pape, l’empereur, le corps épiscopal) fut plus apparent que réel à Chalcédoine. Sa définition n’en a pas moins sa validité permanente : empêcher d’occulter la réalité humaine du Christ, tout en tenant qu’il est « un seul et le même » avec le Verbe. Deux christologies savantes, celle d’Antioche et celle d’Occident résumée par Léon, se sont ici heurtées et combinées avec la vision de la personne du Christ se constituant à Alexandrie, formulée non sans imprécision par Cyrille. Refus par certains orientaux des « deux natures après l’union » pour « une seule nature incarnée du Verbe ». « Jacobites » et « melkites ». Éclaircissement de Constantinople II (553) relativement à la notion d’hypostase. Situation actuelle de la christologie chalcédonienne.The Sources and the Significance of Chalcedon (451)The balance of power (the pope, the emperor, and the bishops) was more an appearance than a reality at Chalcedon. Its definition has, nevertheless, a lasting validity : to prevent the overshadowing of the human reality of Christ, while maintaining that he is “the sole and the same” as the Word. Two profound christologies are here confronted and combined with the vision of the person of Christ developed at Alexandria, expressed clearly by Cyril. Some Easterness rejected the formulation “the two natures consequent upon a union” in favour of “one single nature incarnated by the Word”. “Jacobites” and “Melkites”. Clarification of Constantinople II (533) concerning the notion of hypostasis. Current situation of Chalcedonian christology.Cairn free access |
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RésuméL’équilibre des forces (le pape, l’empereur, le corps épiscopal) fut plus apparent que réel à Chalcédoine. Sa définition n’en a pas moins sa validité permanente : empêcher d’occulter la réalité humaine du Christ, tout en tenant qu’il est « un seul et le même » avec le Verbe. Deux christologies savantes, celle d’Antioche et celle d’Occident résumée par Léon, se sont ici heurtées et combinées avec la vision de la personne du Christ se constituant à Alexandrie, formulée non sans imprécision par Cyrille. Refus par certains orientaux des « deux natures après l’union » pour « une seule nature incarnée du Verbe ». « Jacobites » et « melkites ». Éclaircissement de Constantinople II (553) relativement à la notion d’hypostase. Situation actuelle de la christologie chalcédonienne. |
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