Obéissance et raison selon Thomas d’Aquin
Selon Thomas d’Aquin, l’obéissance consiste à suivre les ordres d’un supérieur. La personne obéissante agit donc selon la raison d’un autre. Cet article étudie les fondements et les conditions d’une obéissance raisonnable. Il est montré que, pour Thomas, le caractère raisonnable de l’obéissance se f...
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2023
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cairn-RSPT_1073_0475RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2023-3-page-475?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.1073.0475 Obéissance et raison selon Thomas d’Aquin Hoffmann, Tobias2023 autoritéconscienceconseils évangéliquesdiscernementjusticeloiobligationprudenceauthorityconsciencediscernmentevangelical counselsjusticelawobligationprudencefre Revue des sciences philosophiques et théologiques | Tome 107 | 3 | 2023-11-22 | p. 475-492 | 0035-2209 RSPT_107390 Selon Thomas d’Aquin, l’obéissance consiste à suivre les ordres d’un supérieur. La personne obéissante agit donc selon la raison d’un autre. Cet article étudie les fondements et les conditions d’une obéissance raisonnable. Il est montré que, pour Thomas, le caractère raisonnable de l’obéissance se fonde d’un côté sur un ordre objectif entre les personnes qui sont investies d’une autorité légitime et leurs subordonnés. À cet égard, il sera éclairci par rapport à qui et sous quelles conditions l’obéissance est soit nécessaire, soit non nécessaire, soit illégitime, d’après Thomas. D’un autre côté, l’obéissance raisonnable exige que la personne obéissante discerne la légitimité de l’autorité du supérieur et de l’ordre donné et qu’il le mette en pratique en utilisant sa propre prudence, plutôt que de s’appuyer entièrement sur la prudence du supérieur. Selon Thomas, cela est nécessaire aussi pour les religieux qui font un vœu d’obéissance. Ils renoncent à leur propre volonté en suivant les ordres des supérieurs, mais ils ne renoncent pas à leur intelligence par laquelle ils les évaluent et les mettent en pratique.According to Thomas Aquinas, obedience consists in following the orders of a superior. The obedient person thus acts according to the reason of another. This article examines the foundation and the conditions of reasonable obedience. It shows that, for Aquinas, such obedience is grounded on the one hand on an objective order between the persons who hold a legitimate authority and their subordinates. In this regard, the article clarifies with respect to whom and under which conditions obedience is either necessary, not necessary, or illegitimate. On the other hand, reasonable obedience requires that obedient persons discern the legitimacy of the superior’s authority and of the order given and that they put it into practice by using their own prudence, rather than relying entirely on the prudence of the superior. According to Aquinas, this is also necessary for the religious, who make a vow of obedience. They renounce their own will in following the orders of their superiors, but they do not renounce their intelligence by which they evaluate them and put them into practice.Cairn restricted access |
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Selon Thomas d’Aquin, l’obéissance consiste à suivre les ordres d’un supérieur. La personne obéissante agit donc selon la raison d’un autre. Cet article étudie les fondements et les conditions d’une obéissance raisonnable. Il est montré que, pour Thomas, le caractère raisonnable de l’obéissance se fonde d’un côté sur un ordre objectif entre les personnes qui sont investies d’une autorité légitime et leurs subordonnés. À cet égard, il sera éclairci par rapport à qui et sous quelles conditions l’obéissance est soit nécessaire, soit non nécessaire, soit illégitime, d’après Thomas. D’un autre côté, l’obéissance raisonnable exige que la personne obéissante discerne la légitimité de l’autorité du supérieur et de l’ordre donné et qu’il le mette en pratique en utilisant sa propre prudence, plutôt que de s’appuyer entièrement sur la prudence du supérieur. Selon Thomas, cela est nécessaire aussi pour les religieux qui font un vœu d’obéissance. Ils renoncent à leur propre volonté en suivant les ordres des supérieurs, mais ils ne renoncent pas à leur intelligence par laquelle ils les évaluent et les mettent en pratique. |
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