Les dimensions systémiques de la crise des abus dans l’Église catholique et la réforme de l’ecclésiologie courante
Dans la gestion peu évangélique des délits sexuels, commis par des clercs, l’ecclésiologie catholique courante a montré des faiblesses systémiques, qu’illustre particulièrement l’usage de la dichotomie « sacerdoce et laïcat » dans la forme qu’a favorisée le tridentinisme. Ce dernier a compris l’ordi...
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2021
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cairn-RSPT_1043_0551RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2020-3-page-551?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.1043.0551 Les dimensions systémiques de la crise des abus dans l’Église catholique et la réforme de l’ecclésiologie courante Legrand, Hervé2021 abus sexuelscentralisation romainecléricalismeecclésiologieÉglise localeépiscopatin persona Christiordinationpastoratpouvoirs sacramentelspresbytératréformesacerdotalisation de l’ordinationsexualitéstatut des clercssynodalitéTertullienvocation aux ministères ordonnésclerical statusclericalismecclesiologyepiscopacyin persona ChristiLocal ChurchordinationpastoratepresbyteratereformRoman centralisationsacerdotalisation of ordinationsacramental powerssexualitysexuel abusesynodalityTertullianvocation to ordained ministriesfre Revue des sciences philosophiques et théologiques | Tome 104 | 3 | 2021-10-13 | p. 551-587 | 0035-2209 RSPT_10431 Dans la gestion peu évangélique des délits sexuels, commis par des clercs, l’ecclésiologie catholique courante a montré des faiblesses systémiques, qu’illustre particulièrement l’usage de la dichotomie « sacerdoce et laïcat » dans la forme qu’a favorisée le tridentinisme. Ce dernier a compris l’ordination moins comme accès au pastorat d’une Eglise et plus comme une dotation personnelle de pouvoirs sacramentels, sans liens nécessaires avec une Église locale. Ce modèle connaît sa fin en Occident, malgré son exaltation récente, conjuguée à celle des nouveaux mouvements. Le renouveau passerait par une plus grande responsabilisation des diocèses et de leurs évêques, allant de pair avec une synodalité effective, un statut renouvelé du clergé et une révision de la théologie de la vocation aux ministères ordonnés, dans le sens rappelé par saint Pie X.In the scarcely evangelical management of sexual offenses committed by clerics, current Catholic ecclesiology has shown systemic weaknesses, which are particularly illustrated by the dichotomy of the « priesthood and laity » in the form favored by Tridentinism. In this framework ordination was understood less as access to the pastorship of a church than as a personal endowment of sacramental powers, lacking any necessary connection to a local church. This model now meets its end in the West, in spite of its recent exaltation, associated with that of the new religious movements. Such a renewal would involve the conferral of greater responsibility upon dioceses and their bishops, and would go hand in hand with an effective synodality, a renewed status of renewal of the clergy, and of a theology of vocation to the ordained ministries, in the sense called for by Saint Pius X.Cairn free access |
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abus sexuels centralisation romaine cléricalisme ecclésiologie Église locale épiscopat in persona Christi ordination pastorat pouvoirs sacramentels presbytérat réforme sacerdotalisation de l’ordination sexualité statut des clercs synodalité Tertullien vocation aux ministères ordonnés clerical status clericalism ecclesiology episcopacy in persona Christi Local Church ordination pastorate presbyterate reform Roman centralisation sacerdotalisation of ordination sacramental powers sexuality sexuel abuse synodality Tertullian vocation to ordained ministries |
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Dans la gestion peu évangélique des délits sexuels, commis par des clercs, l’ecclésiologie catholique courante a montré des faiblesses systémiques, qu’illustre particulièrement l’usage de la dichotomie « sacerdoce et laïcat » dans la forme qu’a favorisée le tridentinisme. Ce dernier a compris l’ordination moins comme accès au pastorat d’une Eglise et plus comme une dotation personnelle de pouvoirs sacramentels, sans liens nécessaires avec une Église locale. Ce modèle connaît sa fin en Occident, malgré son exaltation récente, conjuguée à celle des nouveaux mouvements. Le renouveau passerait par une plus grande responsabilisation des diocèses et de leurs évêques, allant de pair avec une synodalité effective, un statut renouvelé du clergé et une révision de la théologie de la vocation aux ministères ordonnés, dans le sens rappelé par saint Pie X. |
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