La démonologie est-elle demeurée une partie de la théologie au Moyen Âge central ?
On examine ici la résolution théologienne, au Moyen Âge central, de demeurer une science qui ne soit pas la transcription des anxiétés à la fois universelles et contextuelles qui ont envahi l’Europe de la fin du Moyen Âge. La démonologie, à la fin du xiiie siècle, est devenue un secteur autonome de...
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| ভাষা: | Français |
| প্রকাশিত: |
2021
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| বিষয়গুলি: | |
| অনলাইন ব্যবহার করুন: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RSPT_1043_0423RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2020-3-page-423?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.1043.0423 La démonologie est-elle demeurée une partie de la théologie au Moyen Âge central ? Boureau, Alain2021 démonsdiableoublipactePierre de Jean OliviRichard de MediavillarisquesuicideThomas d’AquindemonsdevilforgetfullnesspactPeter John OliviRichard of MiddletonrisksuicideThomas Aquinasfre Revue des sciences philosophiques et théologiques | Tome 104 | 3 | 2021-10-13 | p. 423-440 | 0035-2209 RSPT_104396 On examine ici la résolution théologienne, au Moyen Âge central, de demeurer une science qui ne soit pas la transcription des anxiétés à la fois universelles et contextuelles qui ont envahi l’Europe de la fin du Moyen Âge. La démonologie, à la fin du xiiie siècle, est devenue un secteur autonome de la théologie, illustré par les trois traités sur les démons rédigés entre 1270 et 1300, constitués par un assemblage de questions disputées par Thomas d’Aquin, Pierre de Jean Olivi et Richard de Mediavilla. Paradoxalement, ce sont des considérations anthropologiques neuves qui ont frayé un chemin à la réflexion sur le démon (exemples de la tentation suicidaire et de l’oubli). Enfin, la démonologie se constitua en cadre rationnel pour penser la causalité (exemple du pacte sacramentel) et l’antagonisme des actions surnaturelles, tout en promouvant une théologie du risque.Examined here is theology's resolution in the central Middle Ages to remain a science that would not be the mere transcription of anxieties, at once universal and contextual, that pervaded Europe in the late Middle Ages. Towards the end of the 13th century demonology became an autonomous sector of theology, as is illustrated by three treatises on demons written between 1270 and 1300, constituted by an assemblage of questions disputed by Thomas Aquinas, Peter John Olivi and Richard of Middleton. Paradoxically, it was new anthropological considerations that blazed a trail for reflection on the demon (for example, suicidal temptation and forgetfullness). Finally, demonology formed a rational framework for thinking about causality (for example, the sacramental pact) and the antagonism of supernatural actions, all the while promoting a theology of risk.Cairn free access |
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On examine ici la résolution théologienne, au Moyen Âge central, de demeurer une science qui ne soit pas la transcription des anxiétés à la fois universelles et contextuelles qui ont envahi l’Europe de la fin du Moyen Âge. La démonologie, à la fin du xiiie siècle, est devenue un secteur autonome de la théologie, illustré par les trois traités sur les démons rédigés entre 1270 et 1300, constitués par un assemblage de questions disputées par Thomas d’Aquin, Pierre de Jean Olivi et Richard de Mediavilla. Paradoxalement, ce sont des considérations anthropologiques neuves qui ont frayé un chemin à la réflexion sur le démon (exemples de la tentation suicidaire et de l’oubli). Enfin, la démonologie se constitua en cadre rationnel pour penser la causalité (exemple du pacte sacramentel) et l’antagonisme des actions surnaturelles, tout en promouvant une théologie du risque. |
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