La Sépulture comme aumône corporelle
Chez les prédécesseurs de Thomas, l’aumône corporelle de la sépulture semblait devoir se résoudre dans l’aumône spirituelle de la prière en faveur du défunt, par l’avertissement que procure ce signe qu’est le tombeau. Thomas lui-même recueille cette tradition dans le Scriptum super Sententiis, mais...
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2020
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| Acesso em linha: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RSPT_1034_0689RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2019-4-page-689?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.1034.0689 La Sépulture comme aumône corporelle de Nadaï, Jean-Christophe2020 AumônecorpsmémoiremiséricordesépultureAlmsbodyburialmemorymercyfre Revue des sciences philosophiques et théologiques | 103 | 4 | 2020-12-14 | p. 689-702 | 0035-2209 RSPT_103466 Chez les prédécesseurs de Thomas, l’aumône corporelle de la sépulture semblait devoir se résoudre dans l’aumône spirituelle de la prière en faveur du défunt, par l’avertissement que procure ce signe qu’est le tombeau. Thomas lui-même recueille cette tradition dans le Scriptum super Sententiis, mais l’infléchit notablement dans la Somme : elle est un acte de piété à l’adresse du corps lui-même, prenant le relai de l’affection, proprement humaine, que le défunt avait de sa propre chair.In Thomas’s predecessors, the corporal alms of burial seemed to be resolved in the spiritual alms of prayer on behalf of the deceased, by the warning provided by the sign that is the tomb. Thomas himself recovers this tradition in the Scriptum super Sententiis, but redirects it noticeably in the Summa : it is an act of piety addressed to the body itself, following up on the properly human affection that the deceased had for his own flesh.Cairn free access |
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Chez les prédécesseurs de Thomas, l’aumône corporelle de la sépulture semblait devoir se résoudre dans l’aumône spirituelle de la prière en faveur du défunt, par l’avertissement que procure ce signe qu’est le tombeau. Thomas lui-même recueille cette tradition dans le Scriptum super Sententiis, mais l’infléchit notablement dans la Somme : elle est un acte de piété à l’adresse du corps lui-même, prenant le relai de l’affection, proprement humaine, que le défunt avait de sa propre chair. |
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