Un Moyen Âge de longue durée à l’école de Francesco Del Punta

Un Moyen Âge de longue durée à l’école de Francesco Del Punta

Dans cet article nous examinons la doctrine de l’histoire de Tommaso Campanella. Celui-ci situe le terme d’« histoire » au cœur de son ontologie d’où il traverse ses autres centres d’intérêt : la religion naturelle, le progrès des sciences et la politique. L’histoire est le développement d’un dessei...

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Autor Principal: Borgo, Marta
Formato: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicado: 2019
Acceso en liña:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RSPT_1022_0279RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2018-2-page-279?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.1022.0279 Un Moyen Âge de longue durée à l’école de Francesco Del Punta Borgo, Marta2019 fre Revue des sciences philosophiques et théologiques | 102 | 2 | 2019-01-16 | p. 279-298 | 0035-2209 RSPT_10222 Dans cet article nous examinons la doctrine de l’histoire de Tommaso Campanella. Celui-ci situe le terme d’« histoire » au cœur de son ontologie d’où il traverse ses autres centres d’intérêt : la religion naturelle, le progrès des sciences et la politique. L’histoire est le développement d’un dessein pré-ordonné et supérieur dans lequel chaque fait se reproduit. Toute action, découverte scientifique et fait religieux se trouve inséré dans un projet divin qui confère une dimension solennelle à l’histoire. Cette thèse ne peut pas être comprise sans l’entrée de Dieu dans l’histoire par son Incarnation, l’expression maximale d’un projet toujours en cours vers un but ultime, le « siècle d’or » et la « Monarchie du Messie ». Dans la spéculation de Campanella, c’est par cette perspective théologique et politique que les deux formes de discours historique, humain et révélé, convergent vers le même but ultime.In this article we examine Tommaso Campanella's doctrine of history. He places the term "history" at the heart of his ontology, from which he passes through his other main interests: natural religion, scientific progress, and politics. History is the development of a preordained and superior design in which each event is reproduced. Every action, scientific discovery and religious event is situated within a divine project that confers a solemn dimension on history. This thesis cannot be understood apart from God's entry into history by his Incarnation, the definitive expression of a project still in progress toward an ultimate goal, the "Golden Century" and the "Messiah's Monarchy". In Campanella's speculation, it is through this theological and political perspective that the two forms of historical discourse, human and revealed, converge towards the same ultimate goal.Cairn free access
language Français
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description Dans cet article nous examinons la doctrine de l’histoire de Tommaso Campanella. Celui-ci situe le terme d’« histoire » au cœur de son ontologie d’où il traverse ses autres centres d’intérêt : la religion naturelle, le progrès des sciences et la politique. L’histoire est le développement d’un dessein pré-ordonné et supérieur dans lequel chaque fait se reproduit. Toute action, découverte scientifique et fait religieux se trouve inséré dans un projet divin qui confère une dimension solennelle à l’histoire. Cette thèse ne peut pas être comprise sans l’entrée de Dieu dans l’histoire par son Incarnation, l’expression maximale d’un projet toujours en cours vers un but ultime, le « siècle d’or » et la « Monarchie du Messie ». Dans la spéculation de Campanella, c’est par cette perspective théologique et politique que les deux formes de discours historique, humain et révélé, convergent vers le même but ultime.
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