Les chemins de l’autonomie

Différentes lois et conventions internationales ratifiées par la France font référence à l’autonomie des personnes handicapées psychiques, entendue comme l’indépendance et la désinstitutionalisation des personnes concernées. Autrement dit, il s’agit de la possibilité de vivre sans dépendre d’aut...

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1. Verfasser: Eleta-de Filippis, Roxana
Format: Article ou chapitre numérique
Sprache:Français
Veröffentlicht: 2026
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Online Zugang:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RPSF_155_0139RPSFRevue des politiques sociales et familiales https://shs.cairn.info/revue-revue-des-politiques-sociales-et-familiales-2025-3-page-139?lang=fr https://doi.org/10.3917/rpsf.155.0139 Les chemins de l’autonomie Eleta-de Filippis, Roxana2026 autonomiehandicap psychiqueinstitutionsautonomyinstitutionspsychological disabilityfre Revue des politiques sociales et familiales | 155 | 3 | 2026-01-06 | p. 139-148 | 2431-4501 RPSF_15552 Différentes lois et conventions internationales ratifiées par la France font référence à l’autonomie des personnes handicapées psychiques, entendue comme l’indépendance et la désinstitutionalisation des personnes concernées. Autrement dit, il s’agit de la possibilité de vivre sans dépendre d’autrui en dehors des institutions fermées. La loi du 5 juillet 2011 donne aux juges des libertés le contrôle de la régularité des mesures de soins psychiatriques imposées contre leur volonté. S’appuyant sur une recherche qualitative, menée de novembre 2023 à mars 2024, dans une résidence d’accueil spécialisé pour des personnes en situation de handicap psychique de type invalidant, appartenant au dispositif et le logement d’abord, cet article montre que l’autonomie, même si elle se construit sur le socle puissant que représente la jouissance d’un logement, n’est pas qu’indépendance et désinstitutionalisation. Elle nécessite toujours un soutien adapté, un déploiement riche et large d’institutions et de personnels. L’autonomie ne se résume pas davantage au libre choix, étant contrainte par le droit au risque et le droit à la protection des locataires et reposant sur un accompagnement. Elle dépasse en réalité ces définitions. Cette étude révèle que l’autonomie s’inscrit également dans des relations de don et de contre-don entre colocataires. Ainsi, l’idée de l’autonomie comme fait social total semble dépasser le cas d’espèce. C’est une anthropologie : il n’existe d’autonomie de l’individu que tant que la collectivité la soutient et qu’il en vient à s’endetter envers elle. Various laws and international conventions ratified by France refer to the autonomy of people with psychological disabilities, understood as independence and deinstitutionalisation of the people concerned. The law of July 5, 2011, gives liberty and custody judges the authority to oversee the legality of psychiatric care measures imposed against the will of the individuals concerned. Based on qualitative research conducted in a specialised residential facility for people with severe psychiatric disabilities, part of the “Le logement d’abord” (Housing First) initiative, this article shows that autonomy, while built on the powerful foundation of having a home, is not just about independence and deinstitutionalisation. It always requires appropriate support and a rich and extensive deployment of institutions and personnel. Autonomy is not merely about free choice, as it is both constrained by the right to take risks and the right to tenant protection, and grounded in supportive care. It goes beyond these definitions. This article demonstrates that autonomy also involves relationships of giving and reciprocating among housemates. Thus, the idea of autonomy as a total social fact emerges, which seems to go beyond the specific case. It is an anthropology: There is no individual autonomy unless it is sustained by the community, creating a form of indebtedness to it. Cairn free access
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