L’imagination comme ressource et limite de la vie mentale chez Hobbes

L’imagination comme ressource et limite de la vie mentale chez Hobbes

Quelle est la place de l’imagination dans la manière dont Hobbes rend compte de la vie mentale ? La sensation étant source première des pensées et des passions, l’imagination apparaît d’abord comme secondaire. Pourtant, Hobbes décrit aussi la sensation comme une forme d’imagination (fancy). Ainsi, m...

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Bibliografske podrobnosti
Glavni avtor: Milanese, Arnaud
Format: Article ou chapitre numérique
Jezik:Français
Izdano: 2026
Teme:
imagination
sensation
Thomas Hobbes
Online dostop:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RPHI_261_0051
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spelling cairn-RPHI_261_0051RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-revue-philosophique-de-la-france-et-de-letranger-2026-1-page-51?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.261.0051 L’imagination comme ressource et limite de la vie mentale chez Hobbes Milanese, Arnaud2026 imaginationsensationThomas HobbesimaginationsensationThomas Hobbesfre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 151 | 1 | 2026-02-10 | p. 51-70 | 0035-3833 RPHI_26112 Quelle est la place de l’imagination dans la manière dont Hobbes rend compte de la vie mentale ? La sensation étant source première des pensées et des passions, l’imagination apparaît d’abord comme secondaire. Pourtant, Hobbes décrit aussi la sensation comme une forme d’imagination (fancy). Ainsi, mémoire, passions, jugement, discours mental, etc. ne s’opposent pas à l’imagination, mais en constitueraient des modalités. L’imagination serait moins une faculté instrumentale que la source des associations et des significations qui nous constituent. D’où l’attention précise de Hobbes au travail de l’imagination, dont il faut mesurer les conséquences épistémiques : elle assure notre rapport au réel, mais ne peut en garantir la certitude.What role does imagination play in Hobbes’s account of mental life? Since sensation is the primary source of thoughts and passions, imagination initially appears to be secondary. However, Hobbes also describes sensation as a form of imagination (fancy). Thus, memory, passions, judgment, mental discourse, etc. are not opposed to imagination, but rather constitute its modalities. Imagination is less an instrumental faculty than the source of the associations and meanings that constitute us. Hence Hobbes’s precise attention to the work of the imagination, whose epistemic consequences must be measured: it ensures our relationship to reality, but cannot guarantee its certainty.Cairn restricted access
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