Ouvrages déposés au bureau de la revue (janvier-mars 2021)

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Si Bentham s’oppose explicitement plus souvent à Hobbes qu’il ne lui donne raison, la dette qu’il contracte à son égard est beaucoup plus étendue qu’il ne le laisse paraître. Sans doute le primat des affaires civiles sur les affaires religieuses est incontestable chez les deux auteurs. Toutefois,...

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Auteur principal: Cléro, Jean-Pierre
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2021
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RPHI_213_0442
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spelling cairn-RPHI_213_0442RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2021-3-page-442?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.213.0442 Ouvrages déposés au bureau de la revue (janvier-mars 2021) Cléro, Jean-Pierre2021 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 146 | 3 | 2021-07-08 | p. 442-445 | 0035-3833 RPHI_21321 Si Bentham s’oppose explicitement plus souvent à Hobbes qu’il ne lui donne raison, la dette qu’il contracte à son égard est beaucoup plus étendue qu’il ne le laisse paraître. Sans doute le primat des affaires civiles sur les affaires religieuses est incontestable chez les deux auteurs. Toutefois, si les ouvrages de Hobbes sont directement en prise sur la guerre civile qui sévit en Angleterre, l’œuvre de Bentham affronte un autre problème : est-il possible de rendre le christianisme compatible avec l’utilitarisme ? Malgré ces différences importantes, l’articulation du religieux et du politique repose étonnamment, chez l’un comme chez l’autre, sur la théorie des fictions, entendue plutôt comme dépendante de l’imagination chez Hobbes, et du langage chez Bentham, mais dans les deux cas comme technique pour problématiser les inversions que permet la distinction de ce qui doit être pris tantôt comme entité réelle, tantôt comme entité fictive. If Bentham explicitly opposes Hobbes more often than he agrees with him, the debt he owes him is much larger than he lets on. The primacy of civil over religious matters is indisputable in both authors. However, while Hobbes’ works are directly concerned with the civil war in England, Bentham’s work deals with another problem: is it possible to make Christianity compatible with utilitarianism? Despite the important differences between Hobbes and Bentham, the method of articulating the religious and the political, surprisingly, rests, on both sides, on the theory of fiction, understood rather as dependent on imagination in Hobbes, and on language in Bentham, but in both cases as a technique for problematising the inversions that make it possible to distinguish between what is to be taken sometimes as a real entity and sometimes as a fictitious one. Cairn free access
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description Si Bentham s’oppose explicitement plus souvent à Hobbes qu’il ne lui donne raison, la dette qu’il contracte à son égard est beaucoup plus étendue qu’il ne le laisse paraître. Sans doute le primat des affaires civiles sur les affaires religieuses est incontestable chez les deux auteurs. Toutefois, si les ouvrages de Hobbes sont directement en prise sur la guerre civile qui sévit en Angleterre, l’œuvre de Bentham affronte un autre problème : est-il possible de rendre le christianisme compatible avec l’utilitarisme ? Malgré ces différences importantes, l’articulation du religieux et du politique repose étonnamment, chez l’un comme chez l’autre, sur la théorie des fictions, entendue plutôt comme dépendante de l’imagination chez Hobbes, et du langage chez Bentham, mais dans les deux cas comme technique pour problématiser les inversions que permet la distinction de ce qui doit être pris tantôt comme entité réelle, tantôt comme entité fictive.
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