Bernard Klasen, Habiter. Une philosophie de l’habitat, Paris, Salvator, 2018, 320 p., 22 €.

Bernard Klasen, Habiter. Une philosophie de l’habitat, Paris, Salvator, 2018, 320 p., 22 €.

Dans Donner la mort, Jacques Derrida conçoit la responsabilité morale comme toujours structurée par des apories insolubles. Il présente une lecture des Essais hérétiques de Patočka, qui devrait renforcer cette analyse. On montre d’abord que la lecture de Patočka par Derrida est problématique, parc...

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Autor principal: Cerutti, Patrick
Format: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicat: 2019
Accés en línia:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RPHI_194_0511h
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spelling cairn-RPHI_194_0511hRPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2019-4-page-511h?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.194.0511h Bernard Klasen, Habiter. Une philosophie de l’habitat, Paris, Salvator, 2018, 320 p., 22 €. Cerutti, Patrick2019 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 144 | 4 | 2019-11-29 | p. 511h-573h | 0035-3833 RPHI_19474 Dans Donner la mort, Jacques Derrida conçoit la responsabilité morale comme toujours structurée par des apories insolubles. Il présente une lecture des Essais hérétiques de Patočka, qui devrait renforcer cette analyse. On montre d’abord que la lecture de Patočka par Derrida est problématique, parce que, dans la philosophie de Patočka, la responsabilité ne repose pas sur un don de la mort, mais sur un don de l’amour. Et la conception patočkienne du sacrifice se distingue aussi des analyses derridiennes. On cherche à montrer, ensuite, comment la phénoménologie de Patočka conduit à une meilleure compréhension des notions de don, de sacrifice et de responsabilité que ne le fait la pensée de Derrida.In Donner la mort, Jacques Derrida conceives moral responsibility as always characterized by unsolvable aporias. His interpretation of Patočka’s Heretical Essays is meant to underscore this analysis. I would like to show, however, firstly, that Derrida’s reading of Patočka is problematic, because, in Patočka’s view responsibility does not rest on a gift of death but on a gift of love. Patočka’s conception of sacrifice is also different from Derrida’s. I try to demonstrate, secondly, how Patočka’s phenomenology provides a better understanding of gift, sacrifice and responsibility than Derrida’s approach can offer.Cairn free access
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