Michel Bitbol, Maintenant la finitude. Peut-on penser l’absolu ?, Paris, Flammarion, coll. « Bibliothèque des savoirs », 2019, 518 p., 27 €.

Michel Bitbol, Maintenant la finitude. Peut-on penser l’absolu ?, Paris, Flammarion, coll. « Bibliothèque des savoirs », 2019, 518 p., 27 €.

Dans Donner la mort, Jacques Derrida conçoit la responsabilité morale comme toujours structurée par des apories insolubles. Il présente une lecture des Essais hérétiques de Patočka, qui devrait renforcer cette analyse. On montre d’abord que la lecture de Patočka par Derrida est problématique, parc...

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1. Verfasser: Barthélémy, Jean-Hugues
Format: Article ou chapitre numérique
Sprache:Français
Veröffentlicht: 2019
Online Zugang:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RPHI_194_0511b
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spelling cairn-RPHI_194_0511bRPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2019-4-page-511b?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.194.0511b Michel Bitbol, Maintenant la finitude. Peut-on penser l’absolu ?, Paris, Flammarion, coll. « Bibliothèque des savoirs », 2019, 518 p., 27 €. Barthélémy, Jean-Hugues2019 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 144 | 4 | 2019-11-29 | p. 511b-573b | 0035-3833 RPHI_19468 Dans Donner la mort, Jacques Derrida conçoit la responsabilité morale comme toujours structurée par des apories insolubles. Il présente une lecture des Essais hérétiques de Patočka, qui devrait renforcer cette analyse. On montre d’abord que la lecture de Patočka par Derrida est problématique, parce que, dans la philosophie de Patočka, la responsabilité ne repose pas sur un don de la mort, mais sur un don de l’amour. Et la conception patočkienne du sacrifice se distingue aussi des analyses derridiennes. On cherche à montrer, ensuite, comment la phénoménologie de Patočka conduit à une meilleure compréhension des notions de don, de sacrifice et de responsabilité que ne le fait la pensée de Derrida.In Donner la mort, Jacques Derrida conceives moral responsibility as always characterized by unsolvable aporias. His interpretation of Patočka’s Heretical Essays is meant to underscore this analysis. I would like to show, however, firstly, that Derrida’s reading of Patočka is problematic, because, in Patočka’s view responsibility does not rest on a gift of death but on a gift of love. Patočka’s conception of sacrifice is also different from Derrida’s. I try to demonstrate, secondly, how Patočka’s phenomenology provides a better understanding of gift, sacrifice and responsibility than Derrida’s approach can offer.Cairn free access
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