Louis Machon, Apologie pour Machiavelle, prés. et éd. critique de Jean-Pierre Cavaillé (en collaboration avec Cécile Soudan et Jérémie Barthas), Paris, Honoré Champion (coll. « Libre pensée et littérature clandestine »), 2016, 737 p., 70 €.

Louis Machon, Apologie pour Machiavelle, prés. et éd. critique de Jean-Pierre Cavaillé (en collaboration avec Cécile Soudan et Jérémie Barthas), Paris, Honoré Champion (coll. « Libre pensée et littérature clandestine »), 2016, 737 p., 70 €.

La Critical Race Theory et la Critical Theory of “Race” sont deux courants recherche états-uniens distincts, quoique souvent regroupés sous le sigle CRT , apparus à la fin du XXe siècle. Ce n’est pas le même type de « critique » que mettent en oeuvre juristes d’un côté, chercheurs en philosophie...

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Opis bibliograficzny
1. autor: Sfez, Gérald
Format: Article ou chapitre numérique
Język:Français
Wydane: 2017
Dostęp online:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RPHI_173_0377zh
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spelling cairn-RPHI_173_0377zhRPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2017-3-page-377zh?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.173.0377zh Louis Machon, Apologie pour Machiavelle, prés. et éd. critique de Jean-Pierre Cavaillé (en collaboration avec Cécile Soudan et Jérémie Barthas), Paris, Honoré Champion (coll. « Libre pensée et littérature clandestine »), 2016, 737 p., 70 €. Sfez, Gérald2017 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 142 | 3 | 2017-08-22 | p. 377zh-434zh | 0035-3833 RPHI_17393 La Critical Race Theory et la Critical Theory of “Race” sont deux courants recherche états-uniens distincts, quoique souvent regroupés sous le sigle CRT , apparus à la fin du XXe siècle. Ce n’est pas le même type de « critique » que mettent en oeuvre juristes d’un côté, chercheurs en philosophie et sciences sociales d’un autre côté, proposant une « théorie critique » de la race (ou du racisme). Dans les deux cas, s’agit de comprendre la race comme construction socio-juridique et socio-politique située loin de l’essentialisme dont la CRT est parfois accusée. Toutefois, l’acception constructiviste de la « race » permet la critique de l’égalitarisme colorblind, lequel, pour réaliser la justice sociale, il faudrait ne tenir aucun compte des distinctions raciales. L’analyse de ces mouvements fait ainsi apparaître que la généalogie la question raciale est au coeur de leur ambition critique. Although often jointly labeled as CRT , Critical Race Theory and Critical Theory of “Race” are two distinct lines of research that have developed in the U.S. towards the end of the 20th century. For it is not indeed the same kind of criticism that leveled, on the one hand, by legal experts and, on the other hand, by social scientists and philosophers when they offer a “critical theory” of race (or racism). In both however, one aims at understanding race as a situated socio-legal or socio-political construction, an endeavor that is at odds with the essentialism CRT is sometimes blamed for. Yet, the constructivist meaning of “race” allows for the criticism of colorblind egalitarianism, according to which, in order to achieve social justice, one should not take into account racial distinctions. The analysis of these movements reveals the genealogy of the racial question is at the heart of their critical ambition. Cairn free access
language Français
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description La Critical Race Theory et la Critical Theory of “Race” sont deux courants recherche états-uniens distincts, quoique souvent regroupés sous le sigle CRT , apparus à la fin du XXe siècle. Ce n’est pas le même type de « critique » que mettent en oeuvre juristes d’un côté, chercheurs en philosophie et sciences sociales d’un autre côté, proposant une « théorie critique » de la race (ou du racisme). Dans les deux cas, s’agit de comprendre la race comme construction socio-juridique et socio-politique située loin de l’essentialisme dont la CRT est parfois accusée. Toutefois, l’acception constructiviste de la « race » permet la critique de l’égalitarisme colorblind, lequel, pour réaliser la justice sociale, il faudrait ne tenir aucun compte des distinctions raciales. L’analyse de ces mouvements fait ainsi apparaître que la généalogie la question raciale est au coeur de leur ambition critique.
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Louis Machon, Apologie pour Machiavelle, prés. et éd. critique de Jean-Pierre Cavaillé (en collaboration avec Cécile Soudan et Jérémie Barthas), Paris, Honoré Champion (coll. « Libre pensée et littérature clandestine »), 2016, 737 p., 70 €.
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