Internformat: Le problème du « Moi » dans la philosophie de Vladimir Soloviev et de l'âge d'argent

Le problème du « Moi » dans la philosophie de Vladimir Soloviev et de l'âge d'argent

La polémique entre V. Soloviev et L. Lopatine met en lumière les recherches de la philosophie russe sur son mode propre de compréhension du Moi. Pour Soloviev, on ne peut attribuer au sujet de la conscience en tant que tel une réalité autre que phénoménologique. Lopatine propose une variante, proche...

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Dobrokhotov, Alexandre L.
Format:	Article ou chapitre numérique
Sprache:	Français
Veröffentlicht:	2014
Online Zugang:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

id	cairn-RPHI_143_0297
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spelling	cairn-RPHI_143_0297RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2014-3-page-297?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.143.0297 Le problème du « Moi » dans la philosophie de Vladimir Soloviev et de l'âge d'argent Dobrokhotov, Alexandre L.2014 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger \| 139 \| 3 \| 2014-08-19 \| p. 297-314 \| 0035-3833 RPHI_14323 La polémique entre V. Soloviev et L. Lopatine met en lumière les recherches de la philosophie russe sur son mode propre de compréhension du Moi. Pour Soloviev, on ne peut attribuer au sujet de la conscience en tant que tel une réalité autre que phénoménologique. Lopatine propose une variante, proche de Leibniz, selon laquelle le Moi est une conscience subjective, présente aux différents niveaux du développement spirituel. Cette interprétation est reprise et développée, dans une certaine mesure, par N. Losski. G. Chpet tire un bilan de la discussion, en posant le caractère « communautaire » [ obščnost’] particulier du Moi, qui se réalise non par la « généralisation » [ obobščenie] mais par la « communication » [ obščenie].The Problem of Understanding the Self in the Philosophy of Vl. Solovyov and of the Philosophy of the Silver AgeThe controversy between V. Solovyov and L. Lopatin sheds light on the various ways Russian philosophy has shaped its characteristic understanding of the Self. According to Solovyov, the only reality one can ascribe to the subject of consciousness is phenomenological. Lopatin suggests an alternative, closer to Leibniz, according to which the Self is a subjective consciousness, present at the various levels of spiritual development. Such an interpretation has been, to a certain extent, taken up and elaborated by N. Lossky. G. Shpet sums up the whole discussion by arguing for the distinctive communitarian [ obščnost’] nature of the Self, which realizes itself not through “generalization”, but through “communication”.Cairn free access
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