La tentation comme paradigme de la culture chrétienne : l'exemple de l'œuvre de Dostoïevski
La tentation serait-elle au centre de la culture chrétienne comme le donneraient à penser les tentations du Christ par le Démon que racontent les évangiles ? C’est ce que semble croire Dostoïevski qui, en particulier dans Les frères Karamazov, s’efforce de montrer que ce sont justement des innocent...
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2013
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| Sarrera elektronikoa: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RPHI_132_0239RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2013-2-page-239?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.132.0239 La tentation comme paradigme de la culture chrétienne : l'exemple de l'œuvre de Dostoïevski Kantor, Vladimir K.2013 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 138 | 2 | 2013-04-10 | p. 239-252 | 0035-3833 RPHI_13224 La tentation serait-elle au centre de la culture chrétienne comme le donneraient à penser les tentations du Christ par le Démon que racontent les évangiles ? C’est ce que semble croire Dostoïevski qui, en particulier dans Les frères Karamazov, s’efforce de montrer que ce sont justement des innocents qui sont soumis à ces manœuvres démoniaques. Telle serait, d’ailleurs, d’après lui, la situation du peuple russe, qu’il idéalise en l’opposant à l’intelligentsia. En réalité – l’histoire récente l’a montré – cette prétendue « innocence » du peuple russe n’était qu’un fantasme de Dostoïevski.Temptation as a Paradigm of Christian CultureIs temptation at the center of Christian culture, as suggested by the temptations Christ had been exposed to by the Devil, according to the Gospels ? This is what Dostoyevsky seems to believe, most notably in The Brothers Karamazov, in which he aims at showing that only innocent people are subject to these demonic maneuvers. This would also be, according to him, the situation of the Russian people, which he idealizes, contrasting it to the intelligentsia. In fact, recent history has shown that this alleged « innocence » of the Russian people was a fantasy of Dostoyevsky.Cairn free access |
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La tentation serait-elle au centre de la culture chrétienne comme le donneraient à penser les tentations du Christ par le Démon que racontent les évangiles ? C’est ce que semble croire Dostoïevski qui, en particulier dans Les frères Karamazov, s’efforce de montrer que ce sont justement des innocents qui sont soumis à ces manœuvres démoniaques. Telle serait, d’ailleurs, d’après lui, la situation du peuple russe, qu’il idéalise en l’opposant à l’intelligentsia. En réalité – l’histoire récente l’a montré – cette prétendue « innocence » du peuple russe n’était qu’un fantasme de Dostoïevski. |
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