Les conditions de possibilité d'une morale absolue

A la conception traditionnelle de la morale comme discipline normative (bien représentée par Kant) ont succédé : 1) des philosophies (Husserl, Heidegger, Wittgenstein) qui refusent de poser la question « que dois-je faire ? » ; 2) des philosophies (Marx, Nietzsche) qui se donnent pour tâche de criti...

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Bibliografiska uppgifter
Huvudupphovsman: Gousseïnov, Abdoussalam A.
Materialtyp: Article ou chapitre numérique
Språk:Français
Publicerad: 2013
Länkar:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RPHI_132_0187RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2013-2-page-187?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.132.0187 Les conditions de possibilité d'une morale absolue Gousseïnov, Abdoussalam A.2013 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 138 | 2 | 2013-04-10 | p. 187-201 | 0035-3833 RPHI_13220 A la conception traditionnelle de la morale comme discipline normative (bien représentée par Kant) ont succédé : 1) des philosophies (Husserl, Heidegger, Wittgenstein) qui refusent de poser la question « que dois-je faire ? » ; 2) des philosophies (Marx, Nietzsche) qui se donnent pour tâche de critiquer la morale ; 3) des programmes éthiques marginaux par rapport à la philosophie, comme l’idéal de non-violence de Tolstoï. Il semble toutefois que la force de la morale et de l’éthique réside dans l’énoncé de ce qui est interdit, dans l’acte négatif, le devoir contre l’inclination. Loin que la morale soit ainsi appauvrie, il apparaît que les actes négatifs sont les plus denses qui soient sur le plan spirituel.How is Absolute Morality Possible ?The traditional conception of morality as a normative discipline (well represented by Kant) has been consecutively replaced by : 1) philosophies (Husserl’s, Heidegger’s, Wittgenstein’s) that eschew the question : “what should I do ?” ; 2) philosophies (Marx’s, Nietzsche’s) who set themselves the task of criticizing ethics ; 3) marginal ethical programs that diverge from the philosophical outlook : for example, Tolstoy’s non-violence ideal. However, it seems that the force of morality and ethics consists in the formulation of what is prohibited, of what is a negative act, in a duty against inclinations. Accordingly, far from morality being impoverished, it seems that “negative” actions are by far the densest ones on the spiritual level.Cairn free access
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