Des poires et un ruban. Petites généalogies du mal (Augustin et Rousseau)
RésuméLes Confessions de Jean-Jacques Rousseau prétendent écarter tout précédent mais le modèle, pour être refusé, est bien là : celles d’Augustin relatent déjà les premières rencontres avec le Mal. Ces rencontres doivent, pour Rousseau, aboutir à sa disculpation, cela au prix de la tâche impossibl...
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2012
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| On-line přístup: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RPHI_124_0451RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2012-4-page-451?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.124.0451 Des poires et un ruban. Petites généalogies du mal (Augustin et Rousseau) Thierry, Patrick2012 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 137 | 4 | 2012-11-28 | p. 451-471 | 0035-3833 RPHI_12414 RésuméLes Confessions de Jean-Jacques Rousseau prétendent écarter tout précédent mais le modèle, pour être refusé, est bien là : celles d’Augustin relatent déjà les premières rencontres avec le Mal. Ces rencontres doivent, pour Rousseau, aboutir à sa disculpation, cela au prix de la tâche impossible et sans cesse réitérée d’être, en l’absence de Dieu, tant l’instance qui juge que celui qui est jugé.Pear and Ribbon-Stealing: on the Origin of Evil (Rousseau and Augustine)Rousseau’s claim, in the Confessions, that he aims at “an undertaking which has no precedent” is unconvincing, since he echoes Augustine’s own Confessions. Both books cope with the question of Evil, both display narratives of early encounters with it. But Rousseau’s endeavour to prove himself at all times guiltless jeopardizes his goal of showing a man in all the truth of his nature.Cairn free access |
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RésuméLes Confessions de Jean-Jacques Rousseau prétendent écarter tout précédent mais le modèle, pour être refusé, est bien là : celles d’Augustin relatent déjà les premières rencontres avec le Mal. Ces rencontres doivent, pour Rousseau, aboutir à sa disculpation, cela au prix de la tâche impossible et sans cesse réitérée d’être, en l’absence de Dieu, tant l’instance qui juge que celui qui est jugé. |
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