Vers la profondeur du sensible : La Phénoménologie de l'esprit de Hegel et la compassion du bouddhisme du Grand Véhicule

Vers la profondeur du sensible : La Phénoménologie de l'esprit de Hegel et la compassion du bouddhisme du Grand Véhicule

RésuméDans toutes les étapes de la Phénoménologie de l’esprit, la sensibilité ( die Sinnlichkeit) est répétée comme « moment », et le sensible (das Sinnliche) est un « élément » qui constitue le cheminement total du processus du phénomène de l’« esprit ». La première est une fonction logique du mo...

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Autor Principal: Ryôsuke, Ôhashi
Formato: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicado: 2011
Acceso en liña:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RPHI_113_0365
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spelling cairn-RPHI_113_0365RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2011-3-page-365?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.113.0365 Vers la profondeur du sensible : La Phénoménologie de l'esprit de Hegel et la compassion du bouddhisme du Grand Véhicule Ryôsuke, Ôhashi2011 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 136 | 3 | 2011-08-29 | p. 365-385 | 0035-3833 RPHI_11374 RésuméDans toutes les étapes de la Phénoménologie de l’esprit, la sensibilité ( die Sinnlichkeit) est répétée comme « moment », et le sensible (das Sinnliche) est un « élément » qui constitue le cheminement total du processus du phénomène de l’« esprit ». La première est une fonction logique du mouvement ayant une structure « déductive ». Le second est la matière originale et le lieu lorsque ce mouvement prend ici de multiples formes. Cette distinction a pour effet de changer la compréhension traditionnelle du sens commun. Le sens commun non commun, c’est le sens commun dans la communauté contenant l’Étrangeté absolue. Dans l’étape de la religion de la Phénoménologie de l’esprit, nous pouvons lire ce sens commun non commun comme s’approfondissant dans le pathos commun (sympathie) non commun qui comporte à la fois la passion et la volonté. On peut affirmer que le pathos entre Dieu comme sentiment de Sa mort et l’homme est philosophiquement lié à la compassion dont parle le bouddhisme du Grand Véhicule.In all the stages of the Phenomenology of the spirit, the sensibility (die Sinnlichkeit) is repeated as « moment », and the sensitive (das Sinnliche) is an « element » which constitutes the total progress of the process of the phenomenon of the « spirit ». The first is a logical function of the movement having a « deductive » structure. The second is the original material and the place when this movement here takes multiple forms. If we analyze the description of the Phenomenology of the spirit by resting itself on this distinction, it is the traditional understanding of the « common sense » that will largely be changed. The non-common common sense is the common sense in the community containing the absolute Strangeness. In the stage of the religion of the Phenomenology of the spirit, we can read this common sense non-common as deepening in the common pathos (sympathy) not common which contains both passion and will. We can assert that the pathos between God as feeling of His death and man is philosophically connected to the condolence which the Buddhism of the Big Vehicle refers to.Cairn free access
language Français
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description RésuméDans toutes les étapes de la Phénoménologie de l’esprit, la sensibilité ( die Sinnlichkeit) est répétée comme « moment », et le sensible (das Sinnliche) est un « élément » qui constitue le cheminement total du processus du phénomène de l’« esprit ». La première est une fonction logique du mouvement ayant une structure « déductive ». Le second est la matière originale et le lieu lorsque ce mouvement prend ici de multiples formes. Cette distinction a pour effet de changer la compréhension traditionnelle du sens commun. Le sens commun non commun, c’est le sens commun dans la communauté contenant l’Étrangeté absolue. Dans l’étape de la religion de la Phénoménologie de l’esprit, nous pouvons lire ce sens commun non commun comme s’approfondissant dans le pathos commun (sympathie) non commun qui comporte à la fois la passion et la volonté. On peut affirmer que le pathos entre Dieu comme sentiment de Sa mort et l’homme est philosophiquement lié à la compassion dont parle le bouddhisme du Grand Véhicule.
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