Éric Blondel, Nietzsche, le corps et la culture. La philosophie comme généalogie philologique, Paris, L’Harmattan, 2006, coll. « La Librairie des Humanités », 295 p., 27 E.
Comment rester insensibleDans cette réponse à Giovanni Tuzet, on précise le sens de la thèse de l’ « empiétement pragmatique » et on soutient que les attributions de connaissance ne se font pas de manière contextuelle, et que les facteurs pragmatiques ne menacent pas la thèse évidentialiste....
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| Idioma: | Français |
| Publicado: |
2008
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| Acceso en liña: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RPHI_084_0483zaRPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2008-4-page-483za?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.084.0483za Éric Blondel, Nietzsche, le corps et la culture. La philosophie comme généalogie philologique, Paris, L’Harmattan, 2006, coll. « La Librairie des Humanités », 295 p., 27 E. Benoit, Blaise2008 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 133 | 4 | 2008-12-09 | p. 483za-518za | 0035-3833 RPHI_08484 Comment rester insensibleDans cette réponse à Giovanni Tuzet, on précise le sens de la thèse de l’ « empiétement pragmatique » et on soutient que les attributions de connaissance ne se font pas de manière contextuelle, et que les facteurs pragmatiques ne menacent pas la thèse évidentialiste.Comment rester insensibleIn this answer to Giovanni Tuzet, the meaning of the « pragmatic encroachment » thesis is clarified, and it is argued that knowledge ascriptions are neither contextual nor pragmatically determined. Evidentialism and inviariantism are left intact.Cairn free access |
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Comment rester insensibleDans cette réponse à Giovanni Tuzet, on précise le sens de la thèse de l’ « empiétement pragmatique » et on soutient que les attributions de connaissance ne se font pas de manière contextuelle, et que les facteurs pragmatiques ne menacent pas la thèse évidentialiste. |
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