Léon l’Hébreu, Dialogues d’amour, trad. de Pontus de Tyard (1551), Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 2006, 526 p.

Léon l’Hébreu, Dialogues d’amour, trad. de Pontus de Tyard (1551), Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 2006, 526 p.

Comment rester insensibleDans cette réponse à Giovanni Tuzet, on précise le sens de la thèse de l’ « empiétement pragmatique » et on soutient que les attributions de connaissance ne se font pas de manière contextuelle, et que les facteurs pragmatiques ne menacent pas la thèse évidentialiste....

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Päätekijä: Goeury, Julien
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Kieli:Français
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spelling cairn-RPHI_084_0483aRPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2008-4-page-483a?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.084.0483a Léon l’Hébreu, Dialogues d’amour, trad. de Pontus de Tyard (1551), Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 2006, 526 p. Goeury, Julien2008 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 133 | 4 | 2008-12-09 | p. 483a-518a | 0035-3833 RPHI_08458 Comment rester insensibleDans cette réponse à Giovanni Tuzet, on précise le sens de la thèse de l’ « empiétement pragmatique » et on soutient que les attributions de connaissance ne se font pas de manière contextuelle, et que les facteurs pragmatiques ne menacent pas la thèse évidentialiste.Comment rester insensibleIn this answer to Giovanni Tuzet, the meaning of the « pragmatic encroachment » thesis is clarified, and it is argued that knowledge ascriptions are neither contextual nor pragmatically determined. Evidentialism and inviariantism are left intact.Cairn free access
language Français
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description Comment rester insensibleDans cette réponse à Giovanni Tuzet, on précise le sens de la thèse de l’ « empiétement pragmatique » et on soutient que les attributions de connaissance ne se font pas de manière contextuelle, et que les facteurs pragmatiques ne menacent pas la thèse évidentialiste.
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