L'événement et le tout : Windelband, lecteur de Bergson

L'événement et le tout : Windelband, lecteur de Bergson

L’événement et le tout : Windelband, lecteur de BergsonWindelband, réputé comme chef de l’école néokantienne de Bade, s’oppose comme Bergson au relativisme et au positivisme. Pour lui, comprendre Kant, c’est le dépasser, et ce, dans la direction de Hegel ; lire Bergson, c’est retrouver le sens de l’...

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Auteur principal: Vieillard-Baron, Jean-Louis
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2008
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RPHI_082_0157
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spelling cairn-RPHI_082_0157RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2008-2-page-157?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.082.0157 L'événement et le tout : Windelband, lecteur de Bergson Vieillard-Baron, Jean-Louis2008 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 133 | 2 | 2008-07-08 | p. 157-171 | 0035-3833 RPHI_08252 L’événement et le tout : Windelband, lecteur de BergsonWindelband, réputé comme chef de l’école néokantienne de Bade, s’oppose comme Bergson au relativisme et au positivisme. Pour lui, comprendre Kant, c’est le dépasser, et ce, dans la direction de Hegel ; lire Bergson, c’est retrouver le sens de l’événement dans une métaphysique de l’irrépétable, qui, en montrant l’insuffisance du criticisme, ouvre la porte aux sciences historiques. Cela est l’interprétation positive de Bergson. Mais la critique est qu’il faut séparer totalement la psychologie de la philosophie, contrairement à la tradition philosophique française, encore observée par Bergson. Mais le volontarisme bergsonien apparaît comme représentatif de l’esprit de la philosophie du tournant du XIXe au XXe siècle. Mieux encore, avec Bergson, la philosophie retrouve l’ambition (hégélienne) d’être une vision globale du monde.L’événement et le tout : Windelband, lecteur de BergsonWindelband, well-known for being the leader of the Neo-Kantian School of Bade, together with Bergson, is opposed to both relativism and positivism. According to him, understanding Kant means going further than the latter and, more, in Hegel’s direction. Reading Bergson means finding again the meaning of event within metaphysics of what may not be repeated which, by showing the insufficiency of criticism, opens a new way towards historical sciences. Such is the positivie interpretation of Bergson. But the criticism is such as one should imperatively separate psychology from philosophy, contrary to the French philosophical tradition, still observed by Bergson. But Bergsonian voluntarism appears as some kind of representative of the spirit of philosophy at the turn of the 19th-20th century. Better further, with Bergson philosophy recaptures its (Hegelian) ambition to become a global vision of the world.Cairn free access
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description L’événement et le tout : Windelband, lecteur de BergsonWindelband, réputé comme chef de l’école néokantienne de Bade, s’oppose comme Bergson au relativisme et au positivisme. Pour lui, comprendre Kant, c’est le dépasser, et ce, dans la direction de Hegel ; lire Bergson, c’est retrouver le sens de l’événement dans une métaphysique de l’irrépétable, qui, en montrant l’insuffisance du criticisme, ouvre la porte aux sciences historiques. Cela est l’interprétation positive de Bergson. Mais la critique est qu’il faut séparer totalement la psychologie de la philosophie, contrairement à la tradition philosophique française, encore observée par Bergson. Mais le volontarisme bergsonien apparaît comme représentatif de l’esprit de la philosophie du tournant du XIXe au XXe siècle. Mieux encore, avec Bergson, la philosophie retrouve l’ambition (hégélienne) d’être une vision globale du monde.
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