Staff View: Alain de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2004, coll. « Études et commentaires », 560 p.

Alain de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2004, coll. « Études et commentaires », 560 p.

Hegel et la tragédie de la vie Le sens tragique de la vie de l’Esprit chez Hegel implique deux modalités de la vie : une vie sans tragique, qui n’est pas encore la vie spirituelle, et une vie tragique, qui implique la vie éthique. Le tragique est ce qui dissout la pseudo-unité de la nature et de la...

Full description

Saved in:

Bibliographic Details
Main Author:	Brenet, Jean-Baptiste
Format:	Article ou chapitre numérique
Language:	Français
Published:	2007
Online Access:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

id	cairn-RPHI_071_0067p
record_format	cairn
spelling	cairn-RPHI_071_0067pRPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2007-1-page-67p?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.071.0067p Alain de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2004, coll. « Études et commentaires », 560 p. Brenet, Jean-Baptiste2007 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger \| 132 \| 1 \| 2007-03-01 \| p. 67p-118p \| 0035-3833 RPHI_07161 Hegel et la tragédie de la vie Le sens tragique de la vie de l’Esprit chez Hegel implique deux modalités de la vie : une vie sans tragique, qui n’est pas encore la vie spirituelle, et une vie tragique, qui implique la vie éthique. Le tragique est ce qui dissout la pseudo-unité de la nature et de la moralité chez la belle âme. Il s’incarne d’abord dans la tragédie et la tension entre les humains et les dieux, mais la comédie révèle que cette tragédie n’est pas la tragédie absolue, laquelle appartient à la religion révélée, en tant que tragédie de Dieu même, la Passion du Christ étant la tragédie absolue. La forte insistance de Hegel sur l’opposition du Bien et du Mal justifie la mort volontaire du Dieu-homme, l’intériorisation dans la conscience de soi du Mal existant et naturel. C’est dans l’Esprit de la communauté que la mort du Médiateur devient la douleur de la conscience malheureuse. L’histoire de l’Absolu, en tant qu’elle est conçue, devient philosophie, mais, en tant qu’elle est vécue, elle est et reste une tragédie. Hegel and the tragedy of life The tragical meaning of Hegel’s life of the Spirit implies two modalities of life : i.e. a life devoid of the tragic, which is not yet a spiritual life and a tragical life which implies ethical life. The tragic is what dissolves the pseudo-unity of nature and morality with the beautiful soul. It first embodies itself within tragedy and the tension between gods and human beings but comedy reveals that such a tragedy is no absolute tragedy, the latter belonging to revealed religion as being the very tragedy of God himself, Christ’s passion being the absolute tragedy. The strong instance made by Hegel on the opposition between Good and Evil accounts and justifies the voluntary death of God-Man , the interiorization within self consciousness of existing and natural Evil. It is within the spirit of the community that the Mediator’s death becomes the pain of unhappy conscience. The history of the Absolute, conceived as it is, becomes true philosophy, but so long as it becomes experienced, turns out to be and remains tragedy.Cairn free access
language	Français
format	Article ou chapitre numérique
building	0/Bibliothèque numérique/ 1/Bibliothèque numérique/Cairn/
description	Hegel et la tragédie de la vie Le sens tragique de la vie de l’Esprit chez Hegel implique deux modalités de la vie : une vie sans tragique, qui n’est pas encore la vie spirituelle, et une vie tragique, qui implique la vie éthique. Le tragique est ce qui dissout la pseudo-unité de la nature et de la moralité chez la belle âme. Il s’incarne d’abord dans la tragédie et la tension entre les humains et les dieux, mais la comédie révèle que cette tragédie n’est pas la tragédie absolue, laquelle appartient à la religion révélée, en tant que tragédie de Dieu même, la Passion du Christ étant la tragédie absolue. La forte insistance de Hegel sur l’opposition du Bien et du Mal justifie la mort volontaire du Dieu-homme, l’intériorisation dans la conscience de soi du Mal existant et naturel. C’est dans l’Esprit de la communauté que la mort du Médiateur devient la douleur de la conscience malheureuse. L’histoire de l’Absolu, en tant qu’elle est conçue, devient philosophie, mais, en tant qu’elle est vécue, elle est et reste une tragédie.
author	Brenet, Jean-Baptiste
spellingShingle	Brenet, Jean-Baptiste Alain de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2004, coll. « Études et commentaires », 560 p.
author_facet	Brenet, Jean-Baptiste
author_sort	Brenet, Jean-Baptiste
title	Alain de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2004, coll. « Études et commentaires », 560 p.
title_short	Alain de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2004, coll. « Études et commentaires », 560 p.
title_full	Alain de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2004, coll. « Études et commentaires », 560 p.
title_fullStr	Alain de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2004, coll. « Études et commentaires », 560 p.
title_full_unstemmed	Alain de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2004, coll. « Études et commentaires », 560 p.
title_sort	alain de libera, l’unité de l’intellect de thomas d’aquin, paris, vrin, 2004, coll. « études et commentaires », 560 p.
publishDate	2007
container_title
container_issue
url	https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2007-1-page-67p?lang=fr https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://doi.org/10.3917/rphi.071.0067p
_version_	1877246763773984768

Alain de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin, 2004, coll. « Études et commentaires », 560 p.

Similar Items