Chute et élévation.

Chute et élévation.

Questions sur le fonds pré-individuel du désir et la transindividuation religieuse Même si Simondon, comme l’a bien relevé Jean-Hugues Barthélémy dans Penser la connaissance et la technique après Simondon, souligne le rôle de stabilisateur du transindividuel dévolu à la technique, il n’analyse pas...

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Auteur principal: Stiegler, Bernard
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2006
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RPHI_063_0325RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2006-3-page-325?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.063.0325 Chute et élévation. Stiegler, Bernard2006 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 131 | 3 | 2006-09-01 | p. 325-341 | 0035-3833 RPHI_06391 Questions sur le fonds pré-individuel du désir et la transindividuation religieuse Même si Simondon, comme l’a bien relevé Jean-Hugues Barthélémy dans Penser la connaissance et la technique après Simondon, souligne le rôle de stabilisateur du transindividuel dévolu à la technique, il n’analyse pas la dimension intrinsèquement technologique du pré-individuel. C’est pourquoi la religion, que Simondon origine pourtant dans la magie, n’est pas pensée depuis sa constitution profondément technique. Or, cette question revient là où Simondon s’avance du côté de la psychanalyse : la critique simondonienne de cette dernière n’a pas clairement formulé l’objection qu’il faut lui adresser, à savoir qu’elle ne pense pas le rôle de la technique dans l’individuation, c’est-à-dire dans le désir. Topics on the pre-invividual capital of desire and religious trans-individuation Even if Simondon, as Jean-Hugues Barthélémy well noted in Penser la connaissance et la technique après Simondon ( « How one may think knowledge and technique after Simondon » ), indeed stresses the stabilization part played by the trans-individual granted as it may be to technique, yet the latter never analyzes the intrinsically technological dimension of the pre-individual. That is why religion, which Simondon originates however amid the magical, is no longer thought since its deeply technical constitution. Now such a question goes back to where Simondon moves towards psychoanalysis : the Simondon criticism of the latter never clearly formulated the objection that should be addressed to it, i.e. never taking into thought the part played by technique in individuation, i.e. within desire.Cairn free access
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description Questions sur le fonds pré-individuel du désir et la transindividuation religieuse Même si Simondon, comme l’a bien relevé Jean-Hugues Barthélémy dans Penser la connaissance et la technique après Simondon, souligne le rôle de stabilisateur du transindividuel dévolu à la technique, il n’analyse pas la dimension intrinsèquement technologique du pré-individuel. C’est pourquoi la religion, que Simondon origine pourtant dans la magie, n’est pas pensée depuis sa constitution profondément technique. Or, cette question revient là où Simondon s’avance du côté de la psychanalyse : la critique simondonienne de cette dernière n’a pas clairement formulé l’objection qu’il faut lui adresser, à savoir qu’elle ne pense pas le rôle de la technique dans l’individuation, c’est-à-dire dans le désir.
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