L'un et l'autre dans la cité d'Aristote

L'un et l'autre dans la cité d'Aristote

L’Un et l’Autre dans la Cité d’Aristote Pour Aristote, la Cité commence lorsque les hommes qui la composent passent de la multiplicité quantitative à la diversité qualitative, c’est-à-dire qu’elle naît avec la différence. Cette différenciation est analysée principalement au niveau des formes de com...

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Autor Principal: Romeyer-Dherbey, Gilbert
Formato: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicado: 2005
Acceso en liña:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RPHI_052_0191RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2005-2-page-191?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.052.0191 L'un et l'autre dans la cité d'Aristote Romeyer-Dherbey, Gilbert2005 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 130 | 2 | 2005-06-01 | p. 191-202 | 0035-3833 RPHI_05224 L’Un et l’Autre dans la Cité d’Aristote Pour Aristote, la Cité commence lorsque les hommes qui la composent passent de la multiplicité quantitative à la diversité qualitative, c’est-à-dire qu’elle naît avec la différence. Cette différenciation est analysée principalement au niveau des formes de commandement et de la justice. Dès lors, on comprend qu’Aristote soit conduit à une critique radicale de la conception platonicienne de la Cité, laquelle doit manifester le plus haut degré possible d’unification. Cette critique se résume dans le rejet très argumenté de la mise en commun des biens, des femmes et des enfants. Elle ne témoigne pas de la part d’Aristote, comme on l’a dit, d’une évocation approximative des thèses platoniciennes, mais d’une référence précise au texte de Platon. The One and the Other in Aristotle’s City According to Aristote, the City begins when those who belong to it change from quantitative multiplicity to qualitative multifariousness, i.e. it is given birth through difference. Such a differenciation is mainly analyzed on the level of forms of command and justice. Hence one understands Aristotle to have been driven to a radical criticism of the conception Plato had of the City, the latter liable to manifest the highest degree of unification. Such a criticism can be summed up in the very argumented rejection of the sharing in common of goods, women and children. It does not evidence, on the part of Aristotle, as was said previously, an approximative evocation of Plato’s theses, but rather a precise reference to Plato’s text.Cairn free access
language Français
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description L’Un et l’Autre dans la Cité d’Aristote Pour Aristote, la Cité commence lorsque les hommes qui la composent passent de la multiplicité quantitative à la diversité qualitative, c’est-à-dire qu’elle naît avec la différence. Cette différenciation est analysée principalement au niveau des formes de commandement et de la justice. Dès lors, on comprend qu’Aristote soit conduit à une critique radicale de la conception platonicienne de la Cité, laquelle doit manifester le plus haut degré possible d’unification. Cette critique se résume dans le rejet très argumenté de la mise en commun des biens, des femmes et des enfants. Elle ne témoigne pas de la part d’Aristote, comme on l’a dit, d’une évocation approximative des thèses platoniciennes, mais d’une référence précise au texte de Platon.
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