Mito e cultura. Vicente Ferreira da Silva e Eudoro de Souza, Actes du Ve Colloque Tobias Barreto, Lisbonne, Instituto de Filosofia Luso-Brasileira, 2001, 303 p.

Mito e cultura. Vicente Ferreira da Silva e Eudoro de Souza, Actes du Ve Colloque Tobias Barreto, Lisbonne, Instituto de Filosofia Luso-Brasileira, 2001, 303 p.

RÉSUMÉS — ABSTRACTSPenser par soi-même : dans le chapitre liminaire de la seconde Démocratie en Amérique (1840), Tocqueville s’interroge sur ce mot d’ordre des modernes qui est aussi leur « méthode philosophique ». À travers l’exemple américain, idéal-typique de l’anthropologie démocratique, il en...

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Auteur principal: Kourim, Zdenék
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2004
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RPHI_044_0469zdRPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2004-4-page-469zd?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.044.0469zd Mito e cultura. Vicente Ferreira da Silva e Eudoro de Souza, Actes du Ve Colloque Tobias Barreto, Lisbonne, Instituto de Filosofia Luso-Brasileira, 2001, 303 p. Kourim, Zdenék2004 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 129 | 4 | 2004-12-01 | p. 469zd-509zd | 0035-3833 RPHI_04443 RÉSUMÉS — ABSTRACTSPenser par soi-même : dans le chapitre liminaire de la seconde Démocratie en Amérique (1840), Tocqueville s’interroge sur ce mot d’ordre des modernes qui est aussi leur « méthode philosophique ». À travers l’exemple américain, idéal-typique de l’anthropologie démocratique, il en souligne l’ambivalence et s’interroge sur les promesses de la philosophie cartésienne : si la raison individuelle est libérée du carcan de la tradition et des préjugés, chacun trouvera-t-il en lui-même les moyens d’un exercice raisonné du jugement ? Il se pourrait qu’à l’inverse se trouve révélé le vide des esprits, que comblent dangereusement les réponses de l’opinion majoritaire, souveraine en démocratie. En montrant comment l’individualisme intellectuel est à la source d’une nouvelle forme d’aliénation, Tocqueville inscrit le doute au cœur de l’optimisme libéral au moment où le libéralisme officiel (Cousin, Guizot) récupère le cartésianisme et célèbre en lui l’ « esprit français ».RÉSUMÉS — ABSTRACTSThinking by oneself : in the preliminary chapter of the second Democracy in America, Tocqueville questions such a motto from the Moderns which is also their philosophical method. Through the American example, i.e. the very type of democratic anthropology, he stresses ambivalence and questions the promises of cartesian philosophy : if individual reason is freed from tradition and prejudices, will everyone find in his own self the means of a reasoned exercize of judgement ? Reversely the void of minds may find itself revealed, dangerously filled as it might by the answers from the public opinion, i.e. sovereign within democracy. Showing how intellectual individualism is at the origin of a new kind of alienation, Tocqueville inscribes doubt in the heart of liberal optimism right at a time when official liberalism (Cousin, Guizot) acknowledges cartesianism and worships in it the true French spirit.Cairn free access
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description RÉSUMÉS — ABSTRACTSPenser par soi-même : dans le chapitre liminaire de la seconde Démocratie en Amérique (1840), Tocqueville s’interroge sur ce mot d’ordre des modernes qui est aussi leur « méthode philosophique ». À travers l’exemple américain, idéal-typique de l’anthropologie démocratique, il en souligne l’ambivalence et s’interroge sur les promesses de la philosophie cartésienne : si la raison individuelle est libérée du carcan de la tradition et des préjugés, chacun trouvera-t-il en lui-même les moyens d’un exercice raisonné du jugement ? Il se pourrait qu’à l’inverse se trouve révélé le vide des esprits, que comblent dangereusement les réponses de l’opinion majoritaire, souveraine en démocratie. En montrant comment l’individualisme intellectuel est à la source d’une nouvelle forme d’aliénation, Tocqueville inscrit le doute au cœur de l’optimisme libéral au moment où le libéralisme officiel (Cousin, Guizot) récupère le cartésianisme et célèbre en lui l’ « esprit français ».
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