L'homme ou la littérature ?

L'homme ou la littérature ?

Levinas et la phénoménologie de la transcendance radicale Problématiser l’écriture de Levinas et celle de la phénoménologie de la transcendance radicale (Heidegger, Marion, Derrida) conduit à mettre au premier plan l’alternative entre l’ humanisme de l’autre homme lévinassien et la démarche aussi...

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Hlavní autor: Choplin, Hugues
Médium: Article ou chapitre numérique
Jazyk:Français
Vydáno: 2004
On-line přístup:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RPHI_042_0199
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spelling cairn-RPHI_042_0199RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2004-2-page-199?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.042.0199 L'homme ou la littérature ? Choplin, Hugues2004 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 129 | 2 | 2004-06-01 | p. 199-210 | 0035-3833 RPHI_04219 Levinas et la phénoménologie de la transcendance radicale Problématiser l’écriture de Levinas et celle de la phénoménologie de la transcendance radicale (Heidegger, Marion, Derrida) conduit à mettre au premier plan l’alternative entre l’ humanisme de l’autre homme lévinassien et la démarche aussi littéraire qu’inhumaine de Blanchot. Le concept de « cri perçant » – ou de cri sans personne pour crier – résout, de notre point de vue, cette alternative. Levinas and the phenomenology of radical transcendence Problematizing Levinas’ writing and that of the phenomenology of radical transcendence (Heidegger, Marion, Derrida) leads to putting in the forefront the alternative between the humanism of the Levinassian « other man » and Blanchot’s approach both literary and inhuman, as it may be. The concept of piercing shriek – or shriek without anyone to be able to voice it – seems to solve such an alternative.Cairn free access
language Français
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description Levinas et la phénoménologie de la transcendance radicale Problématiser l’écriture de Levinas et celle de la phénoménologie de la transcendance radicale (Heidegger, Marion, Derrida) conduit à mettre au premier plan l’alternative entre l’ humanisme de l’autre homme lévinassien et la démarche aussi littéraire qu’inhumaine de Blanchot. Le concept de « cri perçant » – ou de cri sans personne pour crier – résout, de notre point de vue, cette alternative.
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