Martin Heidegger, Les conférences de Cassel (1925), précédées de la Correspondance Dilthey-Husserl (1911), édition bilingue introduite, traduite et annotée par Jean-Claude Gens, Paris, Vrin, 2003, 218 p.

Martin Heidegger, Les conférences de Cassel (1925), précédées de la Correspondance Dilthey-Husserl (1911), édition bilingue introduite, traduite et annotée par Jean-Claude Gens, Paris, Vrin, 2003, 218 p.

La philosophie intégraliste de Jean Granier L’œuvre de Jean Granier, aussi ignorée que monumentale, prend à bras le corps tous les grands problèmes de la philosophie, de l’ontologie à l’art, de l’anthropologie à la métaphysique, jusqu’à l’ultime question de la destination de l’homme. Cette philosop...

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Auteur principal: Boutot, Alain
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2003
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spelling cairn-RPHI_034_0451gRPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2003-4-page-451g?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.034.0451g Martin Heidegger, Les conférences de Cassel (1925), précédées de la Correspondance Dilthey-Husserl (1911), édition bilingue introduite, traduite et annotée par Jean-Claude Gens, Paris, Vrin, 2003, 218 p. Boutot, Alain2003 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 128 | 4 | 2003-12-01 | p. 451g-506g | 0035-3833 RPHI_03486 La philosophie intégraliste de Jean Granier L’œuvre de Jean Granier, aussi ignorée que monumentale, prend à bras le corps tous les grands problèmes de la philosophie, de l’ontologie à l’art, de l’anthropologie à la métaphysique, jusqu’à l’ultime question de la destination de l’homme. Cette philosophie, nommée Intégralisme, propose de fonder la philosophie elle-même, en méditant d’un côté la position transcendantale de l’être dans le discours philosophique, et de l’autre le statut du moi dans l’élaboration de ce discours, avec le désir et les valeurs, ouvrant la voie à une compréhension radicale de l’essence de la philosophie comme interprétation égotiste du monde et de son au-delà, le « transréel ». Jean Granier’s integralist philosophy Jean Granier’s work, which, however monumental as it may be, seems to be so often unacknowledged, tackles head forward all the greatest problems in philosophy, whether it be from ontology to art, and from anthropology to metaphysics as well as the ultimate question of man’s destiny. His philosophy – entitled Integralism – suggest grounding philosophy itself by taking into account, on the one hand, the transcendental position of being taking place within the philosophical discourse, whilst, on the other hand, it considers the status of the « I » while devising that very same discourse, using desires and values to pave the way for a radical understanding of the essence of philosophy, which may then be understood as an « egotistic » interpretation of the world and what lies beyond, i.e. the « transreal ».Cairn free access
language Français
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description La philosophie intégraliste de Jean Granier L’œuvre de Jean Granier, aussi ignorée que monumentale, prend à bras le corps tous les grands problèmes de la philosophie, de l’ontologie à l’art, de l’anthropologie à la métaphysique, jusqu’à l’ultime question de la destination de l’homme. Cette philosophie, nommée Intégralisme, propose de fonder la philosophie elle-même, en méditant d’un côté la position transcendantale de l’être dans le discours philosophique, et de l’autre le statut du moi dans l’élaboration de ce discours, avec le désir et les valeurs, ouvrant la voie à une compréhension radicale de l’essence de la philosophie comme interprétation égotiste du monde et de son au-delà, le « transréel ».
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Martin Heidegger, Les conférences de Cassel (1925), précédées de la Correspondance Dilthey-Husserl (1911), édition bilingue introduite, traduite et annotée par Jean-Claude Gens, Paris, Vrin, 2003, 218 p.
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