L'existence des choses hors de nous comme objet de conaissance : Locke, Essay, IV, XI
L?existence des choses hors de nous chez Locke Locke distingue : la connaissance intuitive (par exemple celle de mon existence), la connaissance rationnelle (par exemple de Dieu) et la connaissance sensitive. C?est par celle-ci que nous accédons à la connaissance des « autres choses ». Or on peut s...
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| Idioma: | Français |
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2003
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RPHI_034_0421RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2003-4-page-421?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.034.0421 L'existence des choses hors de nous comme objet de conaissance : Locke, Essay, IV, XI Forest, Denis2003 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 128 | 4 | 2003-12-01 | p. 421-433 | 0035-3833 RPHI_03478 L?existence des choses hors de nous chez Locke Locke distingue : la connaissance intuitive (par exemple celle de mon existence), la connaissance rationnelle (par exemple de Dieu) et la connaissance sensitive. C?est par celle-ci que nous accédons à la connaissance des « autres choses ». Or on peut se demander comment le sens peut être à la fois juge et témoin. En fait, pour Locke, notre connaissance des choses hors de nous a une « fiabilité effective », mais ce n?en est pas une connaissance parfaite, laquelle nous est inaccessible. Locke and his theory of an existence of things outside ourselves Locke distinguishes : intuitive knowledge ( i.e. that of my existence), rational knowledge ( i.e. God?s), and sensitive knowledge. It is through the latter that we reach the knowledge of « other things ». Now, one may wonder how can sense be both at the same time judge and witness. In fact, according to Locke, our knowledge of things outside ourselves bears some « effective reliability » but it is not necessarily a true knowledge, which is indeed unattainable.Cairn free access |
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L?existence des choses hors de nous chez Locke
Locke distingue : la connaissance intuitive (par exemple celle de mon existence), la connaissance rationnelle (par exemple de Dieu) et la connaissance sensitive. C?est par celle-ci que nous accédons à la connaissance des « autres choses ». Or on peut se demander comment le sens peut être à la fois juge et témoin. En fait, pour Locke, notre connaissance des choses hors de nous a une « fiabilité effective », mais ce n?en est pas une connaissance parfaite, laquelle nous est inaccessible. |
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