« Énésidème selon Héraclite » : la substance corporelle du temps
« Énésidème selon Héraclite » : la substance corporelle du temps, p. 141. Dans Adv. math., X, 216-218, Sextus Empiricus rapporte une mystérieuse doctrine d’ « Énésidème selon Héraclite » d’après laquelle le temps est identifié à un corps. L’hypothèse défendue ici est que cette formule exprime une...
Guardat en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2002
|
| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | « Énésidème selon Héraclite » : la substance corporelle du temps, p. 141.
Dans Adv. math., X, 216-218, Sextus Empiricus rapporte une mystérieuse doctrine d’ « Énésidème selon Héraclite » d’après laquelle le temps est identifié à un corps. L’hypothèse défendue ici est que cette formule exprime une théorie à usage dialectique et critique, construite par Énésidème afin d’insérer la thèse d’Héraclite dans un débat fictif où interviennent d’autres positions dogmatiques. Alors que la plupart des historiens de la philosophie nient l’authenticité héraclitéenne de ce témoignage, dans ses Leçons sur l’histoire de la philosophie Hegel l’accepte sans réticence, aussi bien du point de vue historique que du point de vue théorique et y voit l’anticipation de sa propre notion du temps comme première forme du devenir. |
|---|