Dieu trompeur, mauvais génie et origine de l'erreur selon Descartes et Suarez

Dieu trompeur, mauvais génie et origine de l'erreur selon Descartes et Suarez

La reconstitution que le premier Maldiney propose de l’esthétique platonicienne repose sur une lecture kunstwissenschaftlich des Dialogues. Le jeune phénoménologue crédite Platon d’une évidente originalité en soutenant qu’une esthétique constitue le cœur battant de sa philosophie. Mais tout en prêta...

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Bibliografski detalji
Glavni autor: Faye, Emmanuel
Format: Article ou chapitre numérique
Jezik:Français
Izdano: 2001
Online pristup:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RPHI_011_0061
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spelling cairn-RPHI_011_0061RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2001-1-page-61?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.011.0061 Dieu trompeur, mauvais génie et origine de l'erreur selon Descartes et Suarez Faye, Emmanuel2001 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 126 | 1 | 2001-03-01 | p. 61-72 | 0035-3833 RPHI_01180 La reconstitution que le premier Maldiney propose de l’esthétique platonicienne repose sur une lecture kunstwissenschaftlich des Dialogues. Le jeune phénoménologue crédite Platon d’une évidente originalité en soutenant qu’une esthétique constitue le cœur battant de sa philosophie. Mais tout en prêtant aux propositions de l’athénien une oreille spéculative, comme s’il tendait à recomposer leur partition, Maldiney ne se contente pas d’y mesurer le strict écho d’une métaphysique de la beauté. Parmi les cours inédits qu’il a dispensés à l’École des Hautes Études de Gand, entre 1948 et 1954, une série de cinq leçons notamment permet d’évaluer la portée de l’esthétique platonicienne en la mettant en perspective sur le terrain de l’histoire de l’art et des styles. C’est sur ces leçons données entre 1950-1954 que notre article prend appui pour éclairer les enjeux de cette reconstitution.The reconstruction of Plato’s aesthetics proposed by the young Maldiney is based on a kunstwissenschaftlich reading of the Dialogues. The young phenomenologist credits Plato with obvious originality, arguing that aesthetics constitute the beating heart of his philosophy. But while lending a speculative ear to the Athenian’s propositions, as if he were attempting to recompose their score, Maldiney does not content himself with measuring the strict echo of a metaphysics of beauty. Among the unpublished lectures he gave at the École des Hautes Etudes de Gand between 1948 and 1954, a series of five lessons in particular allows us to assess the scope of Platonic aesthetics by putting it into perspective in the field of art history and styles. Our article draws on these lectures, given between 1950-1954, to shed light on the issues at stake in this reconstruction.Cairn free access
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