L’aspect religieux du terrorisme actuel, un éclairage jungien
Après les attentats terroristes en France en 2015, cet article interroge les mécanismes de recrutement des islamistes fanatiques et recherche les sources religieuses de cet embrigadement. L’accent est mis sur les phénomènes collectifs et religieux, au-delà des facteurs individuels qui ne sont pas d...
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2018
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Apocalypse Archétype Possession Radicalisation Religion Sectes Terrorisme Violence Apocalypse Archetype Possession Radicalization Religion Sects Terrorism Violence Vienne, Brigitte L’aspect religieux du terrorisme actuel, un éclairage jungien |
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Après les attentats terroristes en France en 2015, cet article interroge les mécanismes de recrutement des islamistes fanatiques et recherche les sources religieuses de cet embrigadement. L’accent est mis sur les phénomènes collectifs et religieux, au-delà des facteurs individuels qui ne sont pas directement accessibles. L’observation détaillée des méthodes utilisées permet de mettre en évidence la dimension religieuse et la dimension groupale sous-jacentes à la radicalisation. La dimension religieuse découle d’une possession organisée par l’archétype de l’Apocalypse, alors que la dimension groupale pointe vers les mécanismes d’emprise sectaire qui organisent le fanatisme religieux, lequel est questionné dans son histoire et ses composantes. L’interrogation sur la folie apparente de cette violence terroriste souligne la dimension de déshumanisation de l’Autre et de perte d’âme qui accompagnent l’organisation de cette possession et qui trouvent un terrain favorable dans certaines caractéristiques du monde occidental moderne.
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cairn-RPA1_007_0051RPA1Revue de Psychologie Analytique https://shs.cairn.info/revue-de-psychologie-analytique-2018-1-page-51?lang=fr https://doi.org/10.3917/rpa1.007.0051 L’aspect religieux du terrorisme actuel, un éclairage jungien Vienne, Brigitte2018 ApocalypseArchétypePossessionRadicalisationReligionSectesTerrorismeViolenceApocalypseArchetypePossessionRadicalizationReligionSectsTerrorismViolencefre Revue de Psychologie Analytique | 7 | 1 | 2018-06-30 | p. 51-104 | 2268-8870 RPA1_00714 Après les attentats terroristes en France en 2015, cet article interroge les mécanismes de recrutement des islamistes fanatiques et recherche les sources religieuses de cet embrigadement. L’accent est mis sur les phénomènes collectifs et religieux, au-delà des facteurs individuels qui ne sont pas directement accessibles. L’observation détaillée des méthodes utilisées permet de mettre en évidence la dimension religieuse et la dimension groupale sous-jacentes à la radicalisation. La dimension religieuse découle d’une possession organisée par l’archétype de l’Apocalypse, alors que la dimension groupale pointe vers les mécanismes d’emprise sectaire qui organisent le fanatisme religieux, lequel est questionné dans son histoire et ses composantes. L’interrogation sur la folie apparente de cette violence terroriste souligne la dimension de déshumanisation de l’Autre et de perte d’âme qui accompagnent l’organisation de cette possession et qui trouvent un terrain favorable dans certaines caractéristiques du monde occidental moderne. This article explores the recruitment methods and the religious bases of the indoctrination practices employed by Islamist extremists in the terrorist attacks in France in 2015, and more generally speaking. The article centers on the collective and religious phenomena, skirting individual factors which are not directly available for study. A detailed observation of the methods used allows us to highlight both the religious and the group dimensions that underpin radicalization. The religious aspect is essentially put in place through becoming ‘possessed’ by the Apocalypse archetype, whereas the group aspect points to how sectarian influence operates and organizes religious extremism that the author explores from the points of view of history and context. Questioning the apparent madness of this particular terrorist attack reveals the extent of the dehumanization of the Other and of the loss of soul that comes with setting in place the ‘possession’, all of which finds fertile ground in some parts of today’s Western world. Después de los atentados terroristas en Francia, en 2015, este artículo se cuestiona sobre los mecanismos de reclutamiento de los islamistas fanáticos y busca las fuentes religiosas de éste. Se recalcan los fenómenos colectivos y religiosos más allá de los factores individuales que no son accesibles directamente. La observación detallada de los métodos utilizados permite evidenciar la dimensión religiosa y la dimensión grupal subyacentes a la radicalización. La dimensión religiosa está usada mediante una posesión organizada por el arquetipo del Apocalipsis en tanto que la dimensión grupal apunta hacia los mecanismos de influencia sectaria que organizan el fanatismo religioso, el cual está cuestionado en su historia y sus componentes. El cuestionamiento sobre la locura aparente de esta violencia terrorista recalca la dimensión de deshumanización del Otro y de pérdida del alma que acompañan la organización de esta posesión y que encuentran un terreno favorable en ciertas características del mundo occidental moderno. Nach den Terrorattentaten in Frankreich im Jahr 2015 befasst sich dieser Artikel mit Mechanismen, nach welchen fanatische Islamisten rekrutiert werden, und recherchiert die religiösen Quellen dieser Anwerbung. Der Artikel fokussiert auf die kollektiven und religiösen Phänomene jenseits individueller Faktoren, die nicht direkt zugänglich sind. Die detaillierte Betrachtung der verwendeten Methoden erlaubt, die religiöse und die Gruppendimension ins Licht zu rücken, die unter der Radikalisierung im Geheimen schlummern. Die religiöse Dimension wird im Wesentlichen emporgeholt durch eine Besessenheit durch den Archetyp der Apokalypse, während die Gruppendimension die Mechanismen des Sekteneinflusses ins Visier nimmt, die den religiösen Fanatismus organisieren, der in seiner Geschichte und seinem Kontext befragt wird. Die Frage nach dem offensichtlichen Wahnsinn dieser terroristischen Gewalt unterstreicht die Dimension der Entmenschlichung des Anderen und des Seelenverlustes, die diese Besessenheit begleiten und die einen fruchtbaren Boden in bestimmten Charakteristika der heutigen westlichen Welt finden.Dopo gli attentati terroristici del 2015 in Francia, questo articolo investiga sui meccanismi di reclutamento di persone fanatiche islamiste e ricerca le sorgenti religiose di questo reclutamento. L’accento è posto sui fenomeni collettivi e religiosi, al di là dei fattori individuali che non sono direttamente accessibili. L’osservazione dettagliata dei metodi utilizzati permette di mettere in evidenza la dimensione religiosa e la dimensione gruppale sottostanti alla radicalizzazione. La dimensione religiosa è sostanzialmente messa in opera da una possessione organizzata dall’archetipo dell’Apocalisse, mentre la dimensione gruppale punta verso i meccanismi della influenza settaria che organizzano il fanatismo religioso che è interrogato nella sua storia e nelle sue componenti. L’interrogazione sulla follia apparente di questa violenza terrorista sottolinea la dimensione di disumanizzazione dell’Altro e di perdita d’anima che accompagnano l’organizzazione di questa possessione e che trovano un terreno favorevole in certe caratteristiche del mondo occidentale moderno.Este artigo explora os métodos de recrutamento e as bases religiosas das práticas de doutrinação empregadas por extremistas islâmicos nos ataques terroristas na França em 2015, e em outras situações mais gerais. O artigo se concentra nos fenômenos religiosos e coletivos, contornando fatores individuais que não estão diretamente disponíveis para estudo. Uma observação detalhada dos métodos usados nos permite destacar tanto a dimensão religiosa quanto a dimensão grupal subjacentes à radicalização. A dimensão religiosa se manifesta essencialmente por meio de uma possessão organizada pelo arquétipo do Apocalipse, ao passo que a dimensão grupal aponta na direção dos mecanismos por meio dos quais a influência sectária opera e organiza o extremismo religioso que o autor explora a partir dos pontos de vista da história e do contexto. O questionamento da aparente loucura desse ataque terrorista revela a extensão da desumanização do Outro e da perda da alma que acompanham a organização dessa possessão e que encontram um terreno fértil em algumas partes do mundo ocidental contemporâneo.Cairn restricted access |