ROMA/AMOR
Il est généralement convenu d’attribuer au dernier chapitre du premier ouvrage majeur de Jung, Métamorphoses de l’âme et ses symboles, chapitre intitulé « Le sacrifice » et dans lequel Jung propose une conception de la notion de libido et de celle de l’inceste qui diffère de celle énoncée par Freu...
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| 第一著者: | |
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| 言語: | Français |
| 出版事項: |
2017
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| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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Français |
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Esprit Individuation Interdit Intériorisation Nature mercurielle Œdipe Parricide Perversion Refoulement Séduction (théorie) Sublimation Transgression أودیب إعلاء إغواء (نظریة) استدماج تفرّد شذوذ كبت مخالفة منع Forbidden Individuation Internalization Mercurial Nature Oedipus Parricide Perversion Repression Seduction (theory) Spirit Sublimation Transgression |
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Esprit Individuation Interdit Intériorisation Nature mercurielle Œdipe Parricide Perversion Refoulement Séduction (théorie) Sublimation Transgression أودیب إعلاء إغواء (نظریة) استدماج تفرّد شذوذ كبت مخالفة منع Forbidden Individuation Internalization Mercurial Nature Oedipus Parricide Perversion Repression Seduction (theory) Spirit Sublimation Transgression Gaumond, Marcel ROMA/AMOR |
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Esprit Individuation Interdit Intériorisation Nature mercurielle Œdipe Parricide Perversion Refoulement Séduction (théorie) Sublimation Transgression أودیب إعلاء إغواء (نظریة) استدماج تفرّد شذوذ كبت مخالفة منع Forbidden Individuation Internalization Mercurial Nature Oedipus Parricide Perversion Repression Seduction (theory) Spirit Sublimation Transgression |
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Il est généralement convenu d’attribuer au dernier chapitre du premier ouvrage majeur de Jung, Métamorphoses de l’âme et ses symboles, chapitre intitulé « Le sacrifice » et dans lequel Jung propose une conception de la notion de libido et de celle de l’inceste qui diffère de celle énoncée par Freud, le motif qui vaudra à ces figures de « père » et « fils » de la psychanalyse de rompre leur relation. Une rupture qui, plus de cent ans après son avènement, continue d’influencer profondément le rapport qu’entretiennent entre eux les praticiens des écoles freudienne et jungienne.
S’inspirant des recherches effectuées par les psychanalystes lacaniens Antonietta et Gérard Haddad et également de celles de Marie Balmary en ce qui a trait à la relation de Freud avec la ville de Rome, l’auteur s’emploie ici à démontrer que la relation de Jung avec cette ville était tout autant chargée de signification. Avec ceci comme différence : dans le cas de Freud, cette relation était marquée par l’interdit d’un rapport incestueux avec la mère et la haine parricide, alors que pour Jung, elle se trouvait hantée par le désir de se différencier du père tout en étant reconnu par celui-ci.
Par le biais d’une lecture attentive ( religere) de deux œuvres d’art, La leçon de guitare de Balthus (1934) et La Pièta d’Ercole de’ Roberti (1482), la première présentant une forte connotation sexuelle et la seconde une forte connotation spirituelle, l’auteur tente d’illustrer le défi que n’eut de cesse de vouloir relever Jung au lendemain de sa douloureuse fin de relation personnelle avec Freud : trouver la clef permettant de conjuguer les opposés qui se heurtent dans l’âme humaine, à commencer par la sexualité versus la spiritualité. Mercure/Hermès personnifiera cette clef.
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Une rupture qui, plus de cent ans après son avènement, continue d’influencer profondément le rapport qu’entretiennent entre eux les praticiens des écoles freudienne et jungienne. S’inspirant des recherches effectuées par les psychanalystes lacaniens Antonietta et Gérard Haddad et également de celles de Marie Balmary en ce qui a trait à la relation de Freud avec la ville de Rome, l’auteur s’emploie ici à démontrer que la relation de Jung avec cette ville était tout autant chargée de signification. Avec ceci comme différence : dans le cas de Freud, cette relation était marquée par l’interdit d’un rapport incestueux avec la mère et la haine parricide, alors que pour Jung, elle se trouvait hantée par le désir de se différencier du père tout en étant reconnu par celui-ci. Par le biais d’une lecture attentive ( religere) de deux œuvres d’art, La leçon de guitare de Balthus (1934) et La Pièta d’Ercole de’ Roberti (1482), la première présentant une forte connotation sexuelle et la seconde une forte connotation spirituelle, l’auteur tente d’illustrer le défi que n’eut de cesse de vouloir relever Jung au lendemain de sa douloureuse fin de relation personnelle avec Freud : trouver la clef permettant de conjuguer les opposés qui se heurtent dans l’âme humaine, à commencer par la sexualité versus la spiritualité. Mercure/Hermès personnifiera cette clef. It is generally agreed that the last chapter of Jung’s first major work, Symbols of Transformation, entitled “The Sacrifice”, a work in which Jung proposes a different conception of the notion of libido and the notion of incest from that expressed by Freud, the motive which generated the break of the relationship between those “father” and “son” figures of psychoanalysis. A break that, more than one hundred years after its advent, continues to profoundly influence the relationship between practitioners of the Freudian and Jungian schools. Drawing on the research carried out by the lacanian psychoanalysts Antonietta and Gérard Haddad and also by Marie Balmary in regards to Freud’s relationship with the city of Rome, the author seeks to demonstrate that the relation of Jung with this city was just as much charged with meaning. With this as a difference: in Freud’s case, this relationship was marked by the prohibition of an incestuous relationship with the mother and parricidal hatred, whereas for Jung it was haunted by the desire to differentiate himself from the father while being recognized by him at the same time. Through a careful ( religere) observation of two works of art, Balthus’s Guitar Lesson (1934) and Ercole de’ Roberti’s Pieta (1482), the first endowed with a strong sexual connotation and the second with a strong spiritual connotation, the author tries to illustrate the challenge that Jung had to relieve after the painful end of his personal relationship with Freud: to find the key to combine the opposites that clash in the human soul, beginning with sexuality versus spirituality. Mercury / Hermes will personify this key. Por lo general, están de acuerdo en atribuir al último capítulo de la primera obra mayor de Jung, Metamorfosis del alma y sus símbolos, capítulo titulado “El sacrificio” en el que Jung propone un concepto nuevo de la libido y del incesto que difiere del concepto enunciado por Freud, el motivo de la ruptura de la relación de esas figuras de “padre” e “hijo” del psicoanálisis. Una ruptura que más de cien años después del suceso, sigue influenciando profundamente la relación que los analistas de las escuelas freudiana y junguiana mantienen entre sí. Al inspirarse de las investigaciones realizadas por los psicoanalistas lacanianos Antonietta y Gérard Haddad, e igualmente de Marie Balmary, sobre la relación de Freud con la ciudad de Roma, el autor se dedica aquí a demostrar que la relación de Jung con esta ciudad estaba igualmente cargada de significado. Salvo esta diferencia: en el caso de Freud, esta relación se distinguía por la prohibición de una relación con la madre y el odio parricida en tanto que, para Jung, lo atormentaba el deseo de diferenciarse del padre al mismo tiempo que quería ser reconocido por él. Mediante una lectura atenta (religere) de dos obras de arte, La clase de guitarra de Balthus (1934) y La Pieta de Ercole de’ Roberti (1482), la primera presentando una fuerte connotación sexual y la segunda una fuerte connotación espiritual, el autor trata de ilustrar el reto que Jung no dejó de aceptar después del final doloroso de su relación personal con Freud : encontrar la llave que permite conjugar los opuestos que chocan en el alma humana, empezando por la sexualidad versus la espiritualidad. Mercurio/Hermes personificará esta llave. Es besteht allgemein die Übereinkunft, dem letzten Kapitel des ersten Hauptwerkes von Jung, Symbole der Wandlung, mit dem Titel Das Opfer, in welchem Jung eine Auffassung des Libido- und Inzestbegriffes vorlegt, die sich von der Freuds unterscheidet, den Grund zuzuschreiben, der den Bruch der Beziehung zwischen diesen Vater“ - und „Sohn“- Figuren der Psychoanalyse erzeugte. Ein Bruch, der mehr als 100 Jahre nach seinem Beginn weiterhin die Beziehung zwischen den Praktikern der freudianischen und der jungianischen Schulen tief beeinflusst. Unter der Anregung der Forschungen der lacanianischen Psychoanalytiker Antonietta und Gérard Haddad und ebenfalls von Marie Balmary im Hinblick auf die Beziehung Freuds zu der Stadt Rom setzt sich der Autor hier dafür ein aufzuzeigen, dass die Beziehung von Jung zu dieser Stadt ebenso bedeutungsbeladen war. Dies zeigt den Unterschied: Im Fall von Freud war die Beziehung durch das Verbot eines inzestuösen Verhältnisses mit der Mutter und den Vaterhass bestimmt, während sie für Jung durch den Wunsch geplagt war, sich vom Vater zu unterscheiden und gleichzeitig durch ihn anerkannt zu sein. Über den Umweg einer aufmerksamen Lektüre (religere) zweier Kunstwerke, Die Gitarrenstunde von Balthus (1934) und Die Pietà von Ercole de´ Roberti (1482), von denen das erste eine starke sexuelle und das zweite eine starke spirituelle Konnotation aufweist, versucht der Autor die Herausforderung zu illustrieren, die Jung unaufhörlich anzunehmen hatte in der Folgezeit nach dem schmerzvollen Ende seiner persönlichen Beziehung zu Freud : den Schüssel zu finden, der es erlaubt, die Gegensätze zu konjugieren, die in der menschlichen Seele zusammenstoßen, beginnend mit der Sexualität versus der Spiritualität. Merkur / Hermes wird diesen Schlüssel personifizieren.Si è generalmente convenuto di assegnare l’ultimo capitolo della prima grande opera di Jung, La Libido,Simboli e trasformazioni, il capitolo intitolato « Il sacrificio » in cui Jung offre una vista del concetto di libido e quella del incesto differisce da quanto indicato da Freud, la ragione che varrà le figure di « padre » e « figlio » della psicanalisi di rompere la loro relazione. Una rottura che, più di cento anni dopo continua ad influenzare profondamente il rapporto tra i suoi vari praticanti di scuole freudiana e junghiana. Sulla base di ricerche di psicoanalisti lacaniani Antonietta e Gérard Haddad e anche quelli di Marie Balmary in relazione al rapporto di Freud con la città di Roma, l’autore impiega qui per dimostrare che il rapporto Jung con questa città era altretanto pieno di significato. Con questo come una differenza : nel caso di Freud, questo rapporto è stato caratterizzato dalla relazione incestuosa proibita con madre e anche con l’odio parricidio, mentre per Jung, che era ossessionato dal desiderio di essere diverso da ogni padre essere riconosciuto da quest’ultimo. Attraverso una lettura stretta (religere) di due opere d’arte, La lezione di chitarra – Balthus (1934) e La Pietà – Ercole de’ Roberti (1482), la prima con una forte connotazione sessuale e la seconda una forte connotazione spirituale, l’autore tenta di illustrare la sfida che non ha mai smesso di voler incontrare Jung dopo la sua fine dolorosa di un rapporto personale con Freud : trovare la chiave per coniugare gli opposti si scontrano nel anima umana, a cominciare con la sessualità contro la spiritualità. Mercury / Hermes personificherà questa chiave.Geralmente concorda-se em atribuir ao último capítulo da primeira grande obra de Jung Símbolos da transformação, intitulado “O sacrifício”, no qual Jung propõe uma concepção da noção de libido e de incesto que difere daquelas enunciadas por Freud, o motivo que fez com que as figuras de “pai” e de “filho” da psicanálise rompessem o seu relacionamento. Uma ruptura que, decorridos mais de cem anos do seu advento, continua a influenciar profundamente a relação que os praticantes das escolas freudiana e junguiana mantêm entre si. Inspirando-se nas pesquisas efetuadas pelos psicanalistas lacanianos Antonietta e Gérard Haddad e igualmente nas de Marie Balmary, no que diz respeito à relação de Freud com a cidade de Roma, o autor dedica-se aqui a demonstrar que a relação de Jung com essa cidade era igualmente carregada de significado, apresentando, contudo, a seguinte diferença : no caso de Freud, essa relação era marcada pela proibição de uma relação incestuosa com a mãe e pelo ódio parricida, enquanto, para Jung, ela se encontrava assombrada pelo desejo de se diferenciar do pai e ser ao mesmo tempo reconhecido por ele. Por meio de uma leitura atenta (religere) de duas obras de arte – Lição de violão, de Balthus (1934), e a Pietà, de Ercole de’ Roberti (1482), a primeira apresentando uma forte conotação sexual e a segunda uma forte conotação espiritual, o autor tenta ilustrar o desafio que Jung teve de enfrentar após o doloroso fim de sua relação pessoal com Freud : encontrar a chave que permitia conjugar os opostos que se embatem na alma humana, a começar pela sexualidade versus a espiritualidade. Mercúrio/Hermes personificará essa chave.Cairn restricted access |