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Cette contribution tente de cerner la voie esthétique d’une influence médicale, en prenant pour exemple révélateur la réutilisation, par Huysmans, de la Grande Hystérie définie par Charcot. Loin de se limiter à un corpus théorique, le savoir clinique de la Salpêtrière est en effet avant tout associ...

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Detalles Bibliográficos
Autor Principal: Marquer, Bertrand
Formato: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicado: 2009
Acceso en liña:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-ROM_145_0155a
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spelling cairn-ROM_145_0155aROMRomantisme https://shs.cairn.info/revue-romantisme-2009-3-page-I?lang=fr https://doi.org/10.3917/rom.145.0155a Présentation Marquer, Bertrand2009 fre Romantisme | 145 | 3 | 2009-09-01 | p. I-I | 0048-8593 ROM_14555 Cette contribution tente de cerner la voie esthétique d’une influence médicale, en prenant pour exemple révélateur la réutilisation, par Huysmans, de la Grande Hystérie définie par Charcot. Loin de se limiter à un corpus théorique, le savoir clinique de la Salpêtrière est en effet avant tout associé, pour les écrivains de la fin du siècle, à un « savoir-représenter », qualité éminemment esthétique que Charcot prête lui-même à la peinture démoniaque de Rubens, pour la convertir en une parfaite description clinique de la Grande Hystérie. Alors que la littérature naturaliste transpose l’analogie entre possession et hystérie en l’accompagnant de l’argumentaire anticlérical popularisé par la Salpêtrière, Huysmans choisit, pour des raisons idéologiques, un chemin de traverse, mais conserve au type pathologique de la Grande Hystérie sa pertinence, tout en en faisant l’indice d’un mystère signifiant la faillite de l’optique clinique. L’auteur de Là-bas semble ainsi ne conserver du savoir de la Salpêtrière que son aura esthétique, et prendre à la lettre le « pouvoir » que Charcot reconnaît à « une description bien faite ». This contribution tries to delimit the aesthetic course of a medical influence by taking as a revealing example the use by Huysmans of Great Hysteria defined by Charcot. Far from being limited to a theoretical corpus, the clinical knowledge of La Salpêtrière is in fact and before all associated, for the fin de siècle novelists, with a “savoir-représenter” – a capacity to represent –, an eminently aesthetic quality which Charcot himself attributes to Rubens’s demoniac painting so as to convert it into a perfect clinical description of Great Hysteria. Whereas naturalistic literature transposes this analogy between possession and hysteria by serving it with the anticlerical argument popularized by La Salpêtrière, Huysmans, for ideological reasons, chooses a divergent way which, however, does not deprive the pathological type of hysteria of its relevance, while making it the evidence of a mystery signifying the failure of the clinical perspective. The interest of the author of Là-bas in the knowledge of La Salpêtrière thus seems to be only its aesthetic aura, and he seemingly takes Charcot literally as regards the “power” that the clinician recognizes in “a well made description”. Cairn free access
language Français
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description Cette contribution tente de cerner la voie esthétique d’une influence médicale, en prenant pour exemple révélateur la réutilisation, par Huysmans, de la Grande Hystérie définie par Charcot. Loin de se limiter à un corpus théorique, le savoir clinique de la Salpêtrière est en effet avant tout associé, pour les écrivains de la fin du siècle, à un « savoir-représenter », qualité éminemment esthétique que Charcot prête lui-même à la peinture démoniaque de Rubens, pour la convertir en une parfaite description clinique de la Grande Hystérie. Alors que la littérature naturaliste transpose l’analogie entre possession et hystérie en l’accompagnant de l’argumentaire anticlérical popularisé par la Salpêtrière, Huysmans choisit, pour des raisons idéologiques, un chemin de traverse, mais conserve au type pathologique de la Grande Hystérie sa pertinence, tout en en faisant l’indice d’un mystère signifiant la faillite de l’optique clinique. L’auteur de Là-bas semble ainsi ne conserver du savoir de la Salpêtrière que son aura esthétique, et prendre à la lettre le « pouvoir » que Charcot reconnaît à « une description bien faite ».
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